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他们还有什么办法抵制这种力量,实现自我呢?答案只有一个,那就是,以分裂相威胁。古巴和拉丁美洲在他们之前不就是这样做的吗?这几个盛产棉花、小麦和茶叶的国家,气候更加炎热,因而更需要黑奴们的劳动。难道英国会不去保护那些与合众国中央政府分离的地区,借以报复上个世纪美国人对它的背叛和脱离吗?
如果上世纪叛乱者们的子孙想要脱离自己的堂兄弟的话,那他们一定也在期望得到欧洲大陆的某种奖赏。没有什么人能剥夺南方人的自由!在他们得意洋洋的时候,已经被削弱了的北方或许会由于外部的干涉,至少是由于欧洲的经济措施而发生倒退,最后被迫做出让步,尽管现在它一直不断努力以求避免走出这一步。
这种困境也的确使得北部一步步地作着退让。最开始做出的妥协是这样的:除了密苏里之外,北部不允许再建立蓄奴州。而后是:基于居民们的愿望还可以再建立四个蓄奴州。再然后就是辉格党人,也就是亨利。克莱本人做出的退让,他在新的斗争中找到了这样一条出路:从墨西哥接管的新州可以蓄奴;而年轻的加利福尼亚是个自由的州;除此之外他还又加重了对逃亡奴隶施行拘捕的法律。于是尽管古老的贵格会教徒思想以及每一颗心灵都为此而感到愤慨,但&ldo;奴隶是物不是人&rdo;这样一条理论,一直到最北部都得到了承认。每一个公民在路上见到逃亡的奴隶都有义务把他抓住,抓住一个这样的黑奴,可以获得十个美元,这样,每一个人就都被培养成了奴隶捕头。
这种斗争里经济、道德和感情的因素比重相当。既然北部想在西部安排白人,那么南方便想在那儿安排奴隶;既然北部为了保护它的产品而需要垄断权的话,那么南部就要求其&ldo;产品&rdo;的自由贸易和出口。在北部,每一个贫穷的白人都应该是反对蓄奴制的,因为那可能会抢走他的工作机会;而在南部,蓄奴却会让一个白人获得他剩下的惟‐一点自尊,因为他会看到社会上还生活着比自己更为卑贱的人。
在北部,劳动得到尊重,而在南部,劳动却受到蔑视:这就是长达一个世纪之久的权威和民主,继承者和创业者,传统和生机之间的斗争。棉花等作物并不是这种斗争的理由,只不过使它清晰地表现出来罢了。
南部人头脑里已经产生了一种&ldo;棉花哲学&rdo;,并由此创造了一种有利于他们自己的新式形而上学。若说北方正高呼着所谓的&ldo;自由工人&rdo;理论:主张自由的土地,自由地工作,自由地言论的话,那么,南部所拥有的就仅仅是那些在小小的法庭上,以上帝的口吻对黑人们为所欲为的神甫了。当然,南方人也有自己的理论,林肯从一本北部某大学写的名叫《纯粹的野蛮人》的书里读到了这样一段话:&ldo;欧洲西部的自由社会是种错误,即使在美国它也逃脱不了崩溃的下场。对此,北方也表示默认。&rdo;那篇文章的作者甚至建议去奴役白人,分给主人们新的土地,而后再将白人失业者作为农奴分给他们。&ldo;拥有一千美元的人可以成为一个一般的贫穷白人的监护人‐‐用&rdo;监护人&ldo;是因为&rdo;主人&ldo;这个字眼已经遭人唾弃了‐‐谁有一万美元,就可以获得十个农奴,一百万美元便可获得一千个农奴。这种作法完全被认为是&rdo;
公正的善行&ldo;,原因是即便是现在,在一种和刚才的描述几乎相同的情形下,资本家们也仍旧进行着统治,凭借着穷人的劳动生活,享受着奢华。 九、不得人心的&ldo;人民主权论&rdo;
命运往往需要两个利益不同的人,才能使问题表现出来,并最终使之在一次大的斗争中获得解决。当时,有一名参议员想成为总统,一个奴隶想获得自由。这位参议员就是道格拉斯。他时刻盘算着自己的机会,坚定地支持一部将会使他到处受到欢迎的法案,而后却陷人了混乱:党派分裂;另一个新党派的成立以及它最后的胜利。那个奴隶名叫德雷德。斯科特,由于他的主人流亡到一个自由州,所以这个奴隶认为自己应该自由了。可最高法院却做出决定,驳回了他的上诉,引起了全国上下的不满。这两个人都失败了,参议员没当成总统,奴隶也没有获得自由。然而,合众国却在经过长达几十年的内部斗争之后,包括四年南北战争,终于走出了危机。
国家重见光明的时候,那位参议员已经死了,而那个奴隶,如果他还活着的话,一定已经获得了自由,而且这次,他是同他无数的黑人兄弟们一同被解放出来了。
1854年有人写道,&ldo;两年后总统大选在即。&rdo;道格拉斯,这个最有影响力,大概也是最受欢迎的民主党人,正在努力以达到他的目标;要达到目标他就必须得到南部的帮助,而想取悦南方只能支持蓄奴制的扩展。尽管一年前他把原来的《密苏里妥协案》称作是&ldo;人们心中神圣不可侵犯的法案,是不允许任何人去触动的。&rdo;
现在,因为他既是南部在北部的使者,同时又是北部成千上万民主党人的代表,民主党人不想就这个令人头疼的问题而去争吵不休,最后导致事业的倒退,于是,两个新州的建立给道格拉斯提供了一个作出重大转变的时机。
堪萨斯和内布拉斯加两个州就如同还未出世的胎儿一样,是男是女尚属未知。
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