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第61章唐太宗:李隆基这个败家子!
诗歌不像小说一样有起承转合,如果碰不到合适的情境,就察觉不到其中真味。
所以干百年来,诗歌稳稳坐在文学鄙视链的顶端。
如果把中国文学比喻成繁星,那么诗歌就是其中最璀璨的一颗。
那是语言的先锋,思维的载体。
诗人能把自己的喜怒哀乐全部用恰当的文字表达出来,而普通人往往只会说一声卧槽。
《茅屋为秋风所破歌》一出,无数大唐的寒门弟子为之动容。
杜甫居然宁愿冻死,也要让天下寒门人士有屋子住,这是何等的气魄?这是何等的无私?
一个人过得好的时候,希望别人也过得好,只能说他很善良。
一个人如果过得不好,还希望别人过得好,那这个人就可以称得上无私的圣人了。
杜甫莫非是孔孟转世?!
杜甫在文坛有名气,但是不高。大唐还是倾向于歌颂壮丽新世界的文章,比如张九龄、王维和李白等人的诗篇。
这些读书人在此之前,没怎么听说过杜甫的名字。
现在,他们看到了天幕里面的安史之乱。他们的心思变得敏感,他们的文风变得深沉,杜甫的诗歌正中他们的下怀。
大唐缺一个杜甫这样的诗人,缺一个思想的标杆!
杜甫的草堂就是桃源一样的存在啊!
草堂虽然破旧,可它的精神高尚。
“诗圣杜甫在哪儿?”
很多人收拾行囊,包袱款款,想要亲眼见一见这位圣人,想要亲眼见一见那个桃源乡。
那不是草堂,那是圣人的住所。他们要去见圣人,他们要找圣人学作诗。
他们掀起了一场寻找杜甫的浪潮。
“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。”
无数人为之潸然,诗人陶渊明也不例外。
陶渊明望着天幕,心神激荡,满腔悲壮之情。
有一说一,他听到诗圣的称号的时候,其实是不满的。华夏人敬天法祖,崇拜祖先,人活着的时候都没有死后那么受尊重。
陶渊明可不觉得杜甫能厉害到超过屈原那些先人。再说了,他觉得自己写的诗也不差,怎么就被杜甫比下去了?
现在,他却逐渐明白了其中的含金量。
陶渊明感慨道:"他被称为圣人,不无道理。"
“怎么说?”
村人好奇地问。
陶渊明摇摇头,什么也没说。
他自己一开始很想当官,后来看遍了污浊的官场,于是回老家种田,不为五斗米折腰。
圣人说,穷则独善其身,达则兼济天下。
既然改变不了这天下,那么就独善其身吧。
可杜甫宁愿冻死,也要兼济天下,古往今来,谁能有这样的胸怀?
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