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第一十五章 形之所以奋也（第2页）

常言有道“麻雀虽小，五脏俱全”，为鸟类尚且如此，何况是共同为哺乳动物的风尘和含沙？他们都有脏腑，虽然形状不同，但功能却是一致的——运行脏腑，同样需要气；精气同样分为营卫、五行，通过气血运输、运行、运，营卫全身。并且为一只黄鼬，对于气的运行的敏感，直觉之敏锐，却是超出了身为人的风尘的。在漫长的进化过程中，人类的一些功能已经逐渐退化，哪怕是风尘逆反了先天，成就婴儿，已经能够感受到气，感受到身体的运，可依旧差了含沙很多……

气是如何运的，如何运行的，又应该如何控制。气和力之间，是怎样的关系——劲这种带有方向的力，又有什么样的用。形体、动、整体、部分……这些东西，无疑极其复杂。

含沙的经验与生俱来，局限于自己的身体，和人不同。

但风尘又岂是那种泥古不化之辈？

倘若是，那么他肯定也学不到现如今的程度。泥古不化之辈是学不来弦理论的——别说弦理论了，就是相对论也都弄不明白！

“气是纳于肺，融于心，经脏腑而营卫周身的。气如何被形体控制、引导，又如何受到心念的影响，呼吸的用，我都讲了我的经验……医书中已经总结了这样的经验，你现在欠缺的，就是自己的经验。根据自己的身体而得到的经验……”

“别人的经验，始终是别人的。这就像是所谓的成功学一样，人家因此成功了，写了一本自传，你读了之后，照着做，却失败的很惨……”

这不是名人成功之后在忽悠人，其中有美化的成分，有煽情的地方，但事件基本是真实的。

失败，是因为那是别人的经验、经历，却不是你的。

人和人是不同的。

世界上不存在两片完全相同的树叶，也不会存在两个完全一样的人。这是一种独属于自己的个性，风尘便需要找到这种个性——独属于自己的个性。他和不曾意识到这种个性，是多么的“奇特”，尤其是对于那些拥有传承，历史悠久的修士而言：旁人都是让自己的身体、思维去符合传承下来的功法、诀窍，改变自己去适应；但风尘却恰好相反，是根据自己自身来总结、归纳出适合自己，量身打造的方式、方法。所以，这也就注定了一件事：他是走在自己的路上，前路如何，需要自己去探寻，缺乏了引导。但也因不曾矫枉自己的身体、心灵，从而顺心顺意，不会有心魔滋生，陷入魔障之中——

舍得之间，谁又说得清是福是祸？

风尘颌首道：“本就如此。这些经验，若是要不是在阴神状态来探讨，许多玄之又玄，不能言语的东西，也可以直观感受，让我理解。光是想明白这些，就需要数年光阴……而要说完这些，没个三天三夜，也说不完！”

含沙笑，掩口道：“这还仅是关于形体和气上的一些东西，关于精气滋生，修养身体的东西，还未涉及多少。”

风尘道：“慢来。饭要一口一口吃，路要一步一步走，不急……”

含沙道：“你倒是不急……”

“呵呵……急不来的。含沙，你说我要研究形，当从何处入手？是根据现有的动，进行大数据运算，还是……”他沉吟一下，道：“还是抛开这些，单纯的从力学角度和几何角度来考虑这个问题？”

“目前主流的研究运动的方法，就是大数据。然后利用这些数据，进行最优化处理。但我想你的推导法，倒是不需要如此，而且起点，也应该是气——首先要追求的应该是顺应气的积极流通，用武侠里面的说法，就是让你的经脉通畅。所以，如何动，去听从气的意志，静下心来，顺应它，感受它，然后顺着它去做……当然，这是无序的，有了这个开始，你才需要逐渐的去思考形的问题。”

力，形之所奋也……风尘骤然想到了墨子的这句话。或者说，是这句定义。思维一下为之豁达，却是明白了。

形之所以奋，这便是第一步。气至，故而形奋。形奋，所以力生，力生则劲至，这是一个自然而然的过程。形奋而生出的力，化为内在的，推动形体运动的劲，是杂乱、无序的，就像是一条一条的小流，分散各处，不能将力量凝聚在一起。随后，便需要对此进行治理、诊治，就像是大禹治水一般，以规矩梳理天下水道，将之变得顺畅。

可，这终究是以后的事了……他现在要做的，却是去通过气，感受那种形之所奋！

（大雁文学WwW.XiaoYanWenXue.CoM）

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