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第六十五章 关于明的资本主义（第1页）

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但这世上并无“如果”——无耻的资产阶级夺权还未完成，新的生产关系还未确立，便已被灾厄给了一棒子，将一切的可能敲进了萌芽之中！原本资本主义的优越性，便成了明王朝最大的催命符。那种为了利益，不顾一切的尿性，成功的让满清这个弱鸡入主中原不说，还留下了“满万不可敌”的神话。更主要的，是那种跟资本论中所言，丝毫不差的作死行为——资本家们将最后一根搅死自己的绞索卖给了满清。遂，资本主义的萌芽被扼杀，资本被限制，社会被以决绝的暴力，扼杀停顿，归于一种“礼教森严”，一切便都禁绝了在这一过程中，本是“风可进、雨可进，皇帝不能进”的文化萌芽，自由之风，为之一去，那种资产阶级的“软弱性”和“为了百分之三百的利润可以将最后一根绞索卖给绞死自己的刽子手”的尿性，亦被展现的淋漓尽致：

似乎，如此一来，便也没什么“如果”了。英国的资本主义夺权同样历经了漫长的岁月，但却幸运的没有外敌——若是背后也站着一个满清，那估摸着也只能是“我大清”如何了。这若是要相互比较，写出一篇论文来，那便是：

论在资本主义夺权，进行主动的社会变革过程中，孤岛环境的重要性！

欧洲那么大！

为何工业革命起于不列颠岛，使得原本的岛国挑战了法国的陆地霸主地位，而后成为了世界范围内的“日不落帝国”，使人言必称英法？

据一片膏腴之地，地大物博，是一种幸运。但周边的藩属林立，却又是一种不幸变革过程中的任意一个虚弱都会被针对——若是英国呢？在内部经历变革的过程中，起义和暴动都被资产阶级残酷的镇压了。因为孤岛的原因，外部的势力极难进来。便是出现反复、拉锯，最终资产阶级还是会因自身的先进性而取得最后的胜利；但东方这一片土地上不行，在激烈变革的过程中，根本就不允许有“反复”这一过程。

因为守着山海关的，是人，而不是令人绝望的海峡。人在这时候是会动摇的，因为皇帝被叛军杀死了。

吴三桂放满清入关缘何？

弑君之仇。

若那是不列颠和欧陆之间的海峡，便是他要放，满清又岂能进来？开玩笑呢？

这一成、一败，同时发生的总有人讲，若无李自成如何如何，若魏忠贤还在又如何如何，却不知在资产阶级革命、改良这一过程中，羊吃人、地吃人的各种吃人，是绝对会将人逼迫的造反的。

那种原始积累的血腥、残忍不可避免。资产阶级本身的虚伪、狡诈和无耻，也同他们的软弱一样，是一种俱来的秉性。

所以，造反是必然的有天灾会造反，没有也一样会造反。没有了李自成，还会有赵自成、张自成、王自成。

而魏忠贤这样的绊脚石，是必要除之后快的，伴随着资产阶级的力量的壮大，魏忠贤也必死无疑——皇帝是做不得主的。届时除了保留了一种吉祥物一样的权力，象征身份之外，一应的权柄都会被资产阶级窃取。

“你这个如果有，没有都一样的。你发现没，这个世界其实就这这么的有趣无论是古希腊还是春秋、战国的百家争鸣。还是之后的黑暗、沉沦，表现的方式不同，但结果却又是一样的。资产阶级的革命过程，也是一样的唯一的区别就是一个成功了，一个失败了。这就跟生孩子一样，总有一些风险。而我们的环境风险更大一些。”

倘是成功了，那自然会多出来一个“明不落”，到时候，和不列颠相对的就是“凡日月所照，皆明土”“普天之下，莫非王土”

但失败了。

一位又一位的思想家留下了著作却不能让人觉知，在满清的统治者吸取了教训之后，大兴文字狱，将之毁灭、销毁。

等到坚船利炮再次将这一个国家的国门轰开之后，一些“醒来”的人想要寻求思想，竟需从孟德斯鸠、卢梭等人的著作中去得力量——明朝的李贽、顾炎武、黄宗羲、王夫之等的启蒙思想，却不为所知。

直是到了后来，一些古籍、著作才从暗中出来，被人知晓。知道那些是不逊于孟德斯鸠、卢梭等人的著作。

不同的文字，却是论述着相似的思想。

从这一方面来说，满清的“教训”还是吸收的很深刻的——但他们的眼界却局限了他们，以为自己把握住了全世界。却不知道，在西方还有一些强国不逊于自己的体量，清愿意以自弱的方式来维持统治，固是成本最低的一种。但资产阶级掌权之后的国家，却充满了侵略性——不讲道义的！

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