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“是这样吗?那就算了。库拉巴喀神经衰弱……这两三个星期,我也总失眠,心很烦呢。”
“你和我们一道散散步吧?”
“不了,今天就算啦。哎呀!”
托喀说完,狠狠的抓住我的胳膊,冷汗直流。
“你怎么了?”
“怎么了?”
“我感觉到那辆汽车窗口伸出来一只绿色的猴子脑袋。”
我有些点担心他的状况,就劝他去请医生查喀那检查一下。可是无论怎么劝说,托喀也不愿意去,而且还怀疑的看着我们俩,说出这种奇怪的话:“我绝对不是无政府主义者。这一点请千万记住。——那么,再见吧。我绝对不会去找查喀!”
我们呆呆的站在那里,目送着托喀的走远。我们——不,学生拉卟早就不在我身侧了,不知何时,他已跑到马路中央,叉开腿,弯身从胯下观看络绎不绝的汽车和河童。
我以为这个河童也疯了,赶紧把他拽到一边:“开什么玩笑呀,你闹什么?”
拉卟揉了揉眼睛,无比冷静的说:“唔,我太郁闷了,因此想倒转过来看看这个世界是什么样子。可是并没什么差别啊。”
十一
下面哲学家马咯写的《傻子的话》里的几段内容:
傻子总以为除了自己之外所有人都是傻子。
我们热爱自然,很可能是因为大自然既不憎恨也不嫉妒我们。
最聪明的生活方式,是既蔑视一个时代的风俗,在生活中不打破它。
我们不曾拥有的东西往往是我们最想引以为豪的东西。
谁也不会反对打破偶像。同时谁也不会反对成为偶像。然而能够安稳坐在偶像台上的都是神宠儿——傻子、坏蛋或英雄。
(这一段有库拉巴喀留下的抓痕。)
我们的生活里必不可少的思想,可能在三千年以前已经用完了。我们可能只是旧柴加新火罢了。
我们的一个特点是经常超越于自己意识之上。
倘若幸福伴随着痛苦,和平伴随着倦怠,那么……
自我辩护比为别人辩护要难得多。如果有人不相信,就请看看律师。
矜夸、爱欲、疑惑——三千年来,所有罪过皆源于此三者。同时,所有德行恐怕也源于它们。
对物质上的欲望加以克制不一定能带来和平。为了得到和平,我们也得克制精神上的欲望。
(这一段也有库拉巴喀的抓痕。)
我们比人类更加不幸。因为人类不如河童开化。
(我看到这里的时候不由笑了出来。)
做什么就要做好,能做好什么就做什么。我们的生活终究无法脱离这样的循环论——简言之,自始至终是不合理的。
波特莱尔成为白痴之后,他的人生观只用这个词来表达,即“女阴”。不过这个词并不足以评价他。能评论他是不如说是“诗才”,他靠诗才就能够维持生活,所以他忘了“肚皮”这个词。
(这一段上也留有库拉巴喀的抓痕。)
倘若至始至终坚持理性,我们就必然得否定自己的存在。奉理性为神明的伏尔泰能够幸福地度过一生,正表明人类没有河童那样开化。
十二
一个下午,稍微有点冷。我读《傻子的话》读到厌烦,就去拜访哲学家马咯。我走在街上,在一个僻静的角落,看见一只瘦得像蚊子一样的河童靠着墙发呆呢。这不就是以前偷过我的钢笔的那只河童嘛。我心想:这下可逮到你了,急忙叫住刚好从那里经过的一个身材威猛的河童警察。
“请您帮忙抓住那只河童。一个来月之前,他偷了我的钢笔。”
警察举起右手拿着的棍子(这个国家的警察不佩剑,常用的是水松木制棍子),对着那只河童喊了声:“喂!”我想那只河童可能会逃跑。意外的是他却沉着地走到警察跟前,双臂交叉,傲慢地看着着我和警察的脸。
警察也并不愤怒,就从肚袋里取出记事簿,开始审问他:“叫什么名字?”
“咯噜喀。”
“做职业呢?”
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