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第225章西行吃妖（第1页）

观音菩萨离开长安后，并未返回西牛贺洲的大雷音寺，而是，回了自己的道场南海珞珈山。

无论是如来佛祖的佛法东传，还是唐玄奘的佛法西传，对于主持大劫具体事物的观音菩萨来说，虽有影响，但影响并不大。

观音菩萨谋取的大劫气运，并非是佛法气运，而是，大劫劫难的气运。

只要玄奘西行，路上所遇的劫难，有观世音菩萨参与，这些大节气运自不会少了观音菩萨。

观世音菩萨虽归属现在佛一脉，但也是若即若离，观音在佛门的真正靠山，可不是如来佛祖，而是佛门的两位圣人。

如来佛祖在未归佛门前，是截教的嫡传大弟子多宝天尊。而观音菩萨未入佛门前，其身份是阐教嫡传的十二金仙慈航道人。论身份观音菩萨并不输于如来佛祖。

观世音虽是菩萨之位，但这个菩萨可不是普通的菩萨，而是佛门的四大菩萨，众菩萨之首。观音菩萨座下还有佛陀修行，称起佛陀之师也无不可。

而且，观音菩萨在佛门中的势力也不可小觑。同位佛门四大菩萨的普贤菩萨，文殊菩萨。过去佛一脉的惧留孙上古佛，燃灯佛祖，可都是与观音共进退的。

观音菩萨在诸天万界中名声大噪，背后若无势力支撑，根本不可能。佛门可不是什么良善之地，特别是气运之争，更是丝毫留不得手。

所以，无论这次长安水陆法会的结果如何，观音菩萨都不怕如来佛祖找麻烦，更何况佛法东传西传，责任并不在于她，她也不在意。

三年时间一晃而过。

滞留在长安，参加水陆法会的佛门大能，无不转修玄奘佛法。玄奘佛法得唐王认可，大唐朝廷推广，就是正统。

若是大唐境内的佛寺不修行玄奘佛法，大唐皇朝会让佛门的高僧见识到大唐铁骑的恐怖。

对大唐而言，玄奘佛法是最适合人族的佛法。

对于大唐佛门而言，玄奘佛法乃是无上妙法，远胜先前修行的佛法。玄奘佛法在大唐流传根本不费力。

对于佛门的各个支脉而言，只要佛门大兴，佛法广传，未来在佛门这颗大树下他们自然能分一杯羹。他们根本不关注传的是如来佛法还是玄奘佛法，因为无论如何传的都不是他们一脉的佛法。

唯一有影响的，便是大雷音寺如来佛祖现在佛一脉，不过有佛门二圣的警告，如来佛祖可不敢肆意妄为。

三年时间，金蝉子整理十世轮回之感悟，得经书八十一卷。唐王令人悉心整理抄录，广传天下。

而金蝉子则携带八十一卷经书原本手稿，拜别唐王，西出大唐。

西游开始了。

金蝉子一人一马，踏上了西行路。

本来唐王挑选了军中猛士为随从，护卫，服侍玄奘。

可是，玄奘知晓，这西行路并不平坦，可以说是极为困难。而且，这一路上妖魔鬼怪出没，无论什么样的军中猛士，也不过为西行路上多增几条亡魂罢了。

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