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9 夹缝间的人们 二（第2页）

这里原本是进行肃清者转生仪式的场所。

为达成完美的统一意识，尽量挑选个体差异较小的对象，通过限定**条件差异来降低统一意识的风险，随后以操系术式清除绝大多数的人格与记忆，再强制将半自律型通讯术式烙印进意识中，将对象连结为一体。

个人意识及记忆彻底粉碎，连对此感到后悔的自我都不复存在。以此为交换，获得4具意识相互连接，所有体验与记忆共享的“杀人凶器”。此处正是量产名为“肃清者”的生物兵器生产线。

如今没有需要进行仪式的对象，进行的也不是转生仪式，但基本原理相近。对浸淫此道许久，且经验丰富的魔法师来说，倒也不算太困难的业。

祭坛四角站着四名神官，身穿跟教会普通神官款式相同，颜色相反的黑色法衣。

赎罪者。

主张严格管理限制魔法使用的教会在台面之下建立起的独创魔法体系技术者。

这四名赎罪者是专职肃清者转生仪式的负责人，对破坏人格重塑记忆之类的工颇多心得。不论怎样的对象，将其内在替换成“别的东西”，对他们都是一件轻松的工。

迄今为止都是如此。

路易王太子透过观察术式俯视仪式现场，看到赎罪者们故威严镇定之状，一边偷偷擦掉额角冷汗的样子，英俊的脸上现出冷笑。

（圣祭之所吗？这个名字还真是挺有意境呢。）

冠以神圣之名，实际上却是向**和偏执献祭的所在。或许有人会说财团和精灵阵营也在做相同的事，各国或多或少都有类似行径，光抨击教会难免有双重标准之嫌。这些卫道士却不曾想到，国家财团阵营的出发点是自身利益，教会同样是为了自身利益。一边大搞道德说教，一边干这些龌蹉事，这就真的有点恶心人了。

路易没有道德洁癖，些许两面派做法对自小浸淫政治世界的王太子而言根本无感。真正让他不快的，是不知进退忘乎所以的思想——无法释怀不可能之事，想要完成未竟梦想的妄执。

这似曾相识却又不愿面对的无形焦躁让王太子坐立难安，总是不自禁地想要嘲讽一番。

嘲弄融入地下空间沉重的空气中，一旁并肩而坐的姬艾尔朝查理曼的王太子投去似有似无的一瞥。

对方嘴上什么都没说，姬艾尔对路易的心理活动却了若指掌。

王太子也好，贵族也罢，面对眼前情形的反应和民众其实差不了多少。最初只会评价其为疯狂，予以唾弃嘲弄，随着时间流逝，多数情况下人们不敢再取笑这类疯狂的日子亦总会悄悄降临。

肃清者如是，活人献祭如是，弑神亦如是。

诚然，弑神绝非一蹴可就，一着不慎丢掉性命已经是最好的结局。可如果有缜密的算计安排，长期周到的准备，加上一点必要的运气……就算是神，一不小心也会被人杀掉。

一切都是为了人所支配的世界。从绝对权力者的神手中，为人类夺过支配权。

在此之前，还有数个障碍需要跨越。

其中最大最直接的障碍，无疑是这一代的神意代行者。

力量头脑手腕决断……任何一点都无可挑剔，简直就是“完美”一词的具象化。可最叫姬艾尔害怕，一想起来就全身起鸡皮疙瘩的，是“无欲无求”这一点。

财富权力地位名誉美色……他什么都不期望。全知全能，真正如同神明化身的他对世界上的一切——包括自己——不抱任何期望。

某种角度来说，他比母神更像神。

所谓的神是唯一且绝对的存在；正因为至高无上又独一无二，神才能为绝对者立居顶点。既然身为唯一且绝对的存在，神当然不需要如同脆弱的人类一样，必须依赖集体生活来提高自己和整个种群的生存率；为了让自己从心理层面肯定这种生存战略，顺利地加以实行，人类才会需要同类的存在。而打从感到寂寞与空虚的时间点开始，神就变得不再像神了。

不会觉得孤独，也不会觉得悲哀，更不会感受到心灵上的痛苦。就算没有一草一木的荒芜世界也能泰然生存下去，这就是李林。

无欲无求，连些微幸福感和憎恨都不不需要，也不存在。如果他是神的话，那对教会，对人类是天大的好事，没有动力干涉人世的神等同于一种自然现象或概念。如同风水火一样，只要不会变成灾害，没有谁会在意。人世依旧是人世，以自己的意志遵循自己的规则持续运。但李林不是神，他是神在人世的代言人，是神干涉人世的道具。

为道具，不需要自我意志，拥有自我人格的生命在以神之名的无尽杀戮之路上，不是自我崩坏，就是中途背弃。为“干涉人世的活道具”，或者叫“在黑心老板母神手下任劳任怨的社畜”，李林恐怕是古往今来最合格的人选。

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