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上回说到丰万礼介绍四柱预测程序,说天干地支为什么会含有一个人的吉凶祸福,竟用一个一加一等于二的例子来解答高文化的疑问,可谓是别出心裁呀!其实丰万礼说出了一个子孙后代对待文化遗产态度的问题。对与不对,可以验证,老祖宗们是不会出面点拨了。能不能继续往下传递或者将其修改、发扬光大,是后代们的事情。就像我们的科学知识一样,这没有什么不可告人的,都是经验总结、文化遗产吗。但是中国古代搞预测的人们在这方面并没有这样做,都是当做秘笈一样的宝贝在私下流传,所以也很难说发扬广大之类的话,何况秘而不宣,必然真假难辨、鱼龙混杂,这就给后代们的继承和发展带来了麻烦。尽管四柱预测在暗中帮助了皇权,皇帝们却并没有领它的情,还是让它像幽灵一样游离在社会的边缘。从业者也大都不是瞎子却装成瞎子,带上墨镜,不敢视人。哎!真难为这些方士了。丰万礼不是也自称是方士吗?这些方士大都也是一些江湖混饭儿吃的,真正有本领的都是大儒,用现在话说就是高级知识分子,人家并不算命,人家只负责设计程序。这就奇了怪了,会算命的不算命,不会算命的却隐匿在大街小巷混饭吃,这算怎么回事呢?这大概也是一阴一阳之为道吧,呵呵!用句行话来讲就是,这是你算命师的命,你算命师命该如此。你上升不到预测师,一直徘徊在算命师上,就只好戴着墨镜,故作神秘去吧。也许四柱预测光大之日,就是这些算命师的出头之日吧。
闲话不说,继续听丰万礼老先生讲解。
四柱预测有一个非常重要的特点就是只讲阴阳,不讲对错,更不讲善恶。这一点很像佛学,当然也跟道学有些关联。但是与后儒家思想却极不协调,难怪皇权和后儒家要把它边缘化了。尽管程序里渗透了很多的纲常理论,那也不行,皇权和后儒家还是容不下它。咱还是来看程序。在算一个人的命理时,都是以命主为立足点、为标准,命主是谁呢?是时柱里的天干。四柱预测也叫八字预测,命主占了一个字,其它的七个字根据五行生克制化规律,再与命主相互作用。程序设计者为了形象、生动,又创造出了十神的概念,哪十神呢?以命主为判断标准,根据生克制化原理,是这样的:
生我者为印枭,同性为正印,简称印,异性为枭神,简称枭;
我生者为食伤,同性为食神,简称食,异性为伤官,简称伤;
我克者为财才,同性为偏财,简称财,异性为正才,简称才;
克我者为官杀,同性为偏官,也叫七杀,简称杀,异性为正官,简称官;
与我相同者为比劫,同性为比肩,简称比,异性为劫财,简称劫。
所以十神又简称印、枭、食、伤、官、杀、财、才和比、劫,这就是四柱预测里经常提到的十神。看看这起的名字,就知道它与日常生活接合得有多密切,是多么得符合生活实际。当然,就像我前面说过的,也包含了多么浓重的封建思想和意识。尽管包含着浓重的封建思想和意识,但却并不违反五行生克制化规律。这话怎么讲呢?比如说官吧,克我者为官,官就代表着制约和束缚,所以社会的法律法规,单位里的工作纪律和制度都可以用官来代表,但是伤官该怎么讲呢?伤官就是专门克制官的,生活中有吗?好像有,也好像没有。说有是大官克制小官,说没有是大官克制小官并不是真正意义上的克制。但是伤官的概念却来自于五行生克,比如金克木,这是不容置疑的。你想想,在后儒家文化极力推崇的三纲五常氛围里,怎么可能让伤官出现呢?这大概就是四柱预测登不上大雅之堂的根本原因了。
高文化大瞪两眼,做目瞪口呆状,周公和孔子也一脸凝重,只有常和宽一幅悠然自得的样子,一点也不感到竟外,而且点点头很随意地说,也就是说,四柱的只讲阴阳,不讲对错和善恶,还有伤官体系的存在,这两点是与后儒家思想不相融的,这就决定了四柱预测不可能会被皇权推上显眼的位置,而且还要遭受打压。
高文化发问道,那为什么许子平们没有设计成和儒家思想紧密契合呢?
这就难说了,常和宽接话道,也许许子平们犯了一根筋的毛病,宁愿服从五行生克,不愿将其扭曲?也许许子平们生皇帝们的气,故意留下个“隐患”,来恶心恶心皇帝们。还有可能是……哎,这点我也说不好,还是留给后来者来研究吧。不过也正是有了这两点,四柱预测在将来可能会有更大的发展空间,当然这是我个人的推断。因为现在不一样了,过去的很多关系现在都变了,很多原有的关系都不存在了。比如:过去把妻做财论,现在谁还敢,说不定是女的先把男的踹了。很多女的都当官了,都快把男的当财了。现在的官也没有过去那么霸道了,或者霸道的程度也减小了许多,过去都是父母官,父母之命敢不从吗?这都是枷锁呀!还有计划生育,命里有几个兄弟姊妹,现在一计划,哪里还会有?所有这些,都说明四柱预测不发展是不行的,不灵活运用更是不行的。一旦发展了,说不定真如丰老兄所说,还有很大的发展空间。
常和宽一边说一边看向丰万礼,丰老先生又会作何回答,请看下回。
(本章完):..
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