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第427章 无标题章节（第1页）

这方面还请多多包涵。刚才说到我们认为慈云斋会使用通灵术之类的把戏，但他也未必会用石板戏法这种利用道具的骗术。毕竟对我们来说，这些不过是骗小孩的把戏而已。既然有我们这样的研究学者在场，使用这种具备一定知识水平就能看穿的伎俩未免太过危险。一旦参加者中有人懂得这种把戏，他的骗术就会被当场识破，所以他应该不会使用有可能当场暴露的把戏。但如果用通灵术的手法，就不容易留下物证，也不容易暴露。所谓的证据就只有灵媒师说过的话，后面总有办法给自己圆回来。这就是所谓‘信的人永远相信，不信的永远都不信’，最后只会陷入一种模棱两可、进退两难的境况当中，他期待的恐怕正是这种结果。既然他如此从容自信，就一定是打算营造出这种模棱两可的局面，我们是这样推测的——其实应该是绵贯教授推测的，我们只不过是转述教授的话而已。”

神代笑着，有些惭愧地说着。他直率的语气一如端正的容貌，展现着良好的教养。

“我说，既然这样……”美亚轻轻跷起穿着牛仔裤的长腿，“也就是说所谓召唤灵魂的降灵会，其实都是骗局对吗？”

“当然。”

神代点了点头。

“那可以认为有关幽灵的说法也全是谎言吗？就像你们之前所说的那样，不只降灵会，就连普通人见到幽灵的说法也只是出于错觉而已对吧？”

“事实上问题就在于此……”神代微微皱了皱眉头，“简单粗暴地否定一切超常现象，这种想法也并不科学。之前我也提过用齐纳卡片进行心灵感应测试的事。”

“嗯，用心灵感应猜中卡片符号的那个吧。”

“没错，从临床实验的结果来看，我们确信人类能够使用心灵能力。因此将一切降灵现象或目击幽灵的现象都归为骗局，也并非科学的思考方式。不过嘛，像他那种灵媒师演示出来的灵异现象，基本可以认为是骗术无疑。我记得之前提过，日本的大学里并没有正式的心灵研究机构。这也算是科学偏重主义所带来的负面影响了。文明开化以前——直到江户时代为止，超常现象都自然而然地存在于人们的生活中，并广为人们所接受。狐仙附身、千里眼、狸猫妖、顺风耳……超常现象以这种方式口口相传，它们的存在也被人认为是理所当然。但明治维新时期，西方科学中的唯理论被引入国内，导致超常现象被人们单纯地当作一种迷信

所抛弃了。它们被人们当作一种不正经的、可疑的、愚蠢的迷信，被掩埋在黑暗当中——这种风气最终成了日本学院派的主流。接着，以当时的科学水平无法进行解释的灵异现象也全部遭到否定——我国的科学最终就以这样一种偏颇的形式发展到了今天。而我们之所以不懈努力，就是想将其扶到正确的轨道上来。绵贯教授也常说——灵异现象毫无疑问存在于世上，证明它的存在是我们应当完成的使命。”

神代的语气依然一如既往地冷静而淡然，但成一能从他的话语中听出一丝掩饰不住的热忱。如果有一天他成为教授，他充满热忱的发言想必会大受学生们欢迎吧。

听着他突如其来的长篇大论，美亚不停地眨巴着自己的眼睛。

“也就是说，幽灵到底还是存在的吗？这么说来，之前你们好像也提过要用科学的方法来调查幽灵什么的。”

神代静静地伸手打断美亚的话。

“不过美亚小姐，将这些统称为幽灵是不够准确的。”他用谆谆教导般的语气说道，“之前我也提过，被一般人相信为灵异现象的情况，大多数都是由错觉或误会导致的。”

美亚听着神代的话点了点头。

“嗯，是那个司机说自己开车轧到幽灵的故事吧？”

“没错，像故事中那样，把错觉深信为幽灵现象的情况，大都只是出于当事人的想象。请不要将这些故事与属于我们的研究对象的，仅能用科学进行解释的事例混淆。”

神代话音刚落，大内山接着说道：“要问我们如何理解这些幽灵故事的话……”

他们俩的专业领域似乎各不相同。谈到与自己专业相关的话题，大内山似乎颇为兴奋，他原本就很细的瞳孔这会儿似乎眯得更细。

“如果要详细划分，这应该属于大脑生理学的范畴——人类的行动与思考，是受大脑皮质内神经元之间交换情报的行为所控制的。这点你是了解的吧。微弱的电信号通过神经元的神经突触进行传输——就是这样的方法。”

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