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第143章(第2页)

对之焚香顶礼;为什么五代人把杜甫的生活态度看成是“荡无拘检”,而宋

人却认为那是“乐易可人”。

如果说北宋诗人对杜甫的尊重出于人格的认同,那么南宋诗人则主要是

在爱国精神上与杜甫产生深刻的共鸣。前文说过,靖康事变以后,吕本中、

陈与义等人对杜诗的思想意义有了新的认识,这种认识必然伴随以对杜甫人

格的新评价,因为只有身受亡国之痛的人才能充分体会杜甫对国家命运的深

沉关切。爱国名将宗泽因受投降派掣时,忧愤成疾,临终前长吟杜诗“出师

未捷身先死,长使英雄泪满襟”之句(见《宋史?宗泽传》)。李纲在决心

以死报国之际,书杜诗赠义士王周士,“以激其气”(《书杜子美魏将军歌

赠王周士》,《梁溪先生文集》卷一六二),后来又作《重校正杜子美集序》

云:“平时读之,未见其工。遣亲更兵火丧乱之后,诵其诗如出乎其时,犁

然有当于人心。”(同上卷一三八)陆游不但在创作中“重寻子美行程旧”

(杨万里《跋陆务观剑南诗稿二首》之一,《诚斋集》卷二○),而且无比

景仰杜甫的为人。陆游中年人蜀,一路上凭吊了许多杜甫遗迹,他在《游锦

屏山谒少陵祠堂》诗中说:“古来磨灭知几人,此老至今元不死!?文章

垂世自一事,忠义凛凛令人思!”(《剑南诗稿》卷三)后来又作《读杜诗》

说:“看渠胸次隘宇宙,惜哉千万不一施。空回英概入笔墨,生民清庙非唐

诗。向今天开太宗业,马周遇合非公谁?后世但作诗人看,使我抚几空嗟咨!”

(同上卷三三)陆游对杜甫的“忠义”、“胸次”作出如此高度的赞颂,对

其不遇发出如此激动的感慨,完全是借古人之酒怀浇胸中之块垒。他心

目中的杜甫形象正是他的自我形象的投射,而报国无路是这两位爱国诗人的

共同悲剧。

南宋灭亡后,不但连半壁江山都不再存在,而且宋王室也已屈膝投降。

在异族统治者的残酷压迫下,以文天祥为代表的爱国诗人或从容就义,或拒

不出仕,以各种方式坚持了民族气节。毫无疑问,他们曾从杜甫身上汲取精

神力量。汪元量在《草地寒甚毡帐中读杜诗》中说:“少年读杜诗,颇嫌其

枯槁。斯时熟读之,始知句句好。”(《湖山类稿》卷二)郑思肖在《子美

骨王  伪装绿茶后成了万人迷  恐怖片专业户女配她爆红了  七零奇葩一家人  全员生存  作茧自缚  七零年代炮灰家庭  我在暴君身边搞基建[系统]  媒子鸟  战斗司书与黑蚁迷宫  继后她妩媚动人  重生残疾亲王冲喜甜妻  穿成渣A被霸总O逼着吃软饭  丢失茉莉  遍地熟女  国公夫人多娇艳[重生]  男主提前黑化了  捡了一只软萌雄子[虫族]  他比人设更可爱[娱乐圈]  天生拍档[刑侦]  

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