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第114章（第2页）

之一）、“劣于汉魏近风骚”（《戏为六绝句》之四）、“有才继骚雅”（《陈

拾遗故宅》）等诗句都将“骚”与“风”、“雅”并称，就清楚地说明了这

一点。所以，杜甫对《楚辞》的主要作家屈原、宋玉怀有深深的敬意，“先

生有才过屈宋”（《醉时歌》）、“不必伊周地，皆登屈宋才”（《秋日荆

南述怀三十韵》），言下之意屈、宋就是才士的代名词。当杜甫晚年飘泊西

南，来到屈、宋的故乡时，更是时时咏及：“若道土无英俊才，何得山有屈

原宅？”（《最能行》）“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一

洒泪，萧条异代不同时！”（《咏怀古迹五首》之二）我们知道，与《诗经》

相比，《楚辞》的语言更瑰丽，想象更丰富，也就是更有文采。所以刘勰说：

“《骚经》、《九章》，朗丽以哀志。《九歌》、《九辨》，绮靡以伤情。

《远游》、《天问》，瑰诡而惠巧。《招魂》、《招隐》，耀艳而深华。?

故能气往铄古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能矣。”（《文心雕龙?辨骚》）

潘岳二十二篇、任昉二十一篇、鲍照二十篇、沈约十七篇。除陆、曹、潘三人外都是南朝作家，而且这三

人的诗文在艺术上正是南朝文学的先声。

1《文心雕龙?宗经》云：“楚艳汉侈，流弊不还。”裴子野《雕虫论》云：“悱恻芳芬，楚骚为之祖；

靡漫容与，相如扣其音。由是随声逐影之俦，弃指归而无执。”（《全梁文》卷五三）

这样，在那些一味主张复古的人看来，《楚辞》偏离了儒家文学思想的规范，

而且是后代绮丽文风的厉阶。这显然是一种保守的、落后的文学史观。杜甫

则不然，他把《楚辞》对《诗经》的踵事增华看作是文学发展的正常情形（详

见本章第三节），在肯定《楚辞》思想意义的同时，对于其“惊采绝艳”的

艺术特征也予以高度的评价。

正是在这种宽广的历史视野中，杜甫提出了他对于前代诗歌艺术成就的

总体观点：

戏为六绝句（其五）

不薄今人爱古人，清词丽旬必为邻。窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。

此诗旨意本很明确，但作家多喜穿凿，故歧解纷纭，需要作一些说明。首句

中的“今人”究系何指？钱谦益等认为指齐梁以后的庾信等人（见郭绍虞《杜

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