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与“风雅”相对立的,也就是背离了《诗经》优良传统的那些诗歌(当然,
多半包括“齐梁”在内)。由于《诗经》的传统在较长一段历史时期内没有
被人们重视、继承,所以杜甫在树立《诗经》为典范时又号召“别裁伪体”。
三、四两句之间是互相补充的辩证关系:前一句确立了最高的典范,后一句
则主张转益多师;前一句要求删汰文学遗产中的糟粕以趋向典范,后一句要
求广泛地借鉴文学遗产中的一切精华。推崇特定的典范又不作茧自缚,广泛
地师承前人又不茫然无主。有破有立,主次分明。这就是杜甫对文学遗产采
取的既有批判、又有继承的正确态度的理论表述。与陈子昂相比,杜甫的胸
怀更博大,视野更广阔,目光更深邃,这正是一位“集大成”者应有的品质。
其次,陈子昂提倡“风雅”着眼于“兴寄”,杜甫提倡“风雅”侧重于“比
兴”,貌似相同,其实有很大的差别。大历元年(766),杜甫在夔州读到元
结的《舂陵行》与《贼退示官吏》二诗,极为赞叹,作诗和之:
同元使君舂陵行并序
览道州元使君结《舂陵行》兼《贼退后示官吏作》二首,志之日:当天
子分忧之地,效汉朝良吏之目。今盗贼未息,知民疾苦,得结辈十数公,落
落然参错天下为邦伯,万物吐气,天下小安可待矣!不意复见比兴体制,微
婉顿挫之词。感而有诗,增诸卷轴,简知我者,不必寄元。
遭乱发尽白,转衰病相婴。沉绵盗贼际,狼狈江汉行。叹时药力薄,为
客赢瘵成。吾人诗家流,博采世上名。粲粲元道州,前圣畏后生。观乎春陵
作,见俊哲情。复览贼退篇,结也实国桢。贾谊昔流恸,匡衡尝引经。道
州忧黎庶,词气浩纵横。两章对秋月,一字偕华星。致君唐虞际,淳朴忆大
庭。何时降玺书,用尔为丹青?狱讼永衰息,岂惟偃甲兵!悽恻念诛求,薄
敛近休明。乃知正人意,不苟飞长缨!凉飚振南岳,之子宠若惊。色沮金印
大,兴含沧浪清。我多长卿病,日夕思朝廷。肺枯渴太甚,漂泊公孙城。呼
儿具纸笔,隐几临轩楹。作诗呻吟内,墨淡字欹倾。感彼危苦词,庶几知者
听。《戏为六绝句》作于宝应元年(762)前后,与此诗作年仅隔四年许,所
以此诗序中“比兴体制”云云正可看作是对上述“风雅”传统的具体阐述。
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