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第107章（第2页）

正因为有了强烈的责任感，他们在“道之不行，已知之矣”（《论语?微子》）

的情形下仍然要“知其不可而为之”（《春秋公羊传》宣公八年），甚至不

惜用“杀身以成仁”（《论语?卫灵公》）的献身精神为理想而奋斗。这种

以天下国家为己忧、以天下国家为己任的精神，是儒家思想体系中最积极的

因素，也是杜甫从儒家思想中汲取的最重要的精神力量。

杜甫忧国忧民的精神虽是来源于儒家思想，但他把这种深沉的忧患意识

用文学样式表达出来，却是来源于中国古代文学自身的传统。在杜甫以前的

古代文学中，体现了忧患意识的作品是很多的。这些作品大体上可分成两大

类：第一类所体现的主要是对于自己及亲友的命运的忧患意识，从宋玉《九

辩》、司马迁《悲士不遇赋》到曹植、阮籍的“忧生之嗟”1都蒙上了这种忧

患的浓重色调。第二类则是内涵更为深广的忧世之作，例如《诗经》中的《载

驰》、《正月》等篇与汉代梁鸿的《五噫》、张衡的《四愁》，所表达的忧

思都不仅仅止于诗人自身。这后一种倾向是我国古代文学中最优秀的传统之

一，其代表人物是屈原和贾谊。

屈原的作品，无一例外地蒙着一层浓重的忧患情调。关于《离骚》，司

马迁说，屈原“忧愁幽思而作《离骚》，《离骚》者，犹离忧也。”（《史

1谢灵运《拟魏太子邺中集诗》平原侯植诗序：“公子不及世事，但美邀游，然颇有忧生之嗟。”（《文

选》卷三○）阮籍《咏怀诗》颜延之注：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因发兹咏，故每有忧生之嗟。”

（《文选》卷二三）。

记?屈原贾生列传》）关于《九章》，从首章《惜诵》“惜诵以致愍兮，发

愤以抒情”，到末章《悲回风》“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤”，忧患

之感与《离骚》完全相同。2此外，《天问》仰问苍天以抒胸中之愁怨，《招

魂》呼号四方而愁魂魄之不归，即使是《九歌》那样的祭神乐歌，其中又夹

杂着“或以阴巫下阳神，或以阳主接阴鬼”（朱嘉《楚辞集注》卷二）的男

女恋情，然而如《云中君》云“极劳心之忡忡”，《山鬼》云“思公子兮徒

离忧”，也常有哀怨忧伤的情调。司马迁说“余读《离骚》、《天问》、《招

魂》、《哀郢》，悲其志。”（《史记?屈原贾生列传》）严羽说：“读《骚》

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