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第100章(第2页)

来越看清了前途的艰难,最后对实现壮志的可能性也感到怀疑了,但是不可

说他“逐渐消弥了非凡抱负”。志士仁人实现抱负的具体计划是可能被现实

摧毁的,但是理想抱负本身是一种信念,属于精神范畴,外界的、物质的力

量是不可能将其消灭的。杜甫的情形就是如此,长安十年的困顿生活没有使

他灰心,安史之乱以后的颠沛流离也没有使他绝望,当他携带全家在蜀道上

艰难跋涉、几濒绝境时,仍作《凤凰台》诗明志:“恐有无母雏,饥寒日啾

啾。我能剖心血,饮啄慰孤愁。心以当竹实,炯然无外求。血以当醴泉,岂

徒比清流?所重王者瑞,敢辞微命休??再光中兴业,一洗苍生优!”即

使在他以垂暮之年飘泊于湘江之上时,仍然写下了《朱凤行》:

君不见潇湘之山衡山高,山巅朱风声嗷嗷。侧身长顾求其曹,翅垂口噤心甚劳。下

愍百鸟在罗网,黄雀最小犹难逃。愿分竹实及蝼蚁,尽使鸱鸮相怒号。

请看他救济天下苍生的宏愿何尝有丝毫的改变!杜甫咏诸葛亮云:“出师未

捷身先死,长使英雄泪满襟!”(《蜀相》)《杜诗言志》卷六评曰:“少

陵生平,资志未酬,故于怀才不遇之士每相感触,引为同心。?至于古人,

则武乡侯尤甚。盖诸葛公自比管乐,而其为纯王之正,则绝非管乐所可及。

故于《咏怀古迹》篇中,独极其尊崇推奉之意。而此篇则专伤其功业之未成,

亦所以自喻也。”诸葛亮没有能完成恢复汉室的大业,但他的志向是无可怀

疑的。杜甫坎坷终生,根本没有施展宏图的机会,但是他的抱负也是至死不

渝的。杜甫正是在这一点上与诸葛亮发生了强烈的共鸣,才写出了“长使英

雄泪满襟”的句子,我们有什么理由不象社甫理解诸葛亮那样来理解杜甫呢?

应该指出,杜甫在现实生活中的遭遇非常悲惨,常常陷于饥寒交迫的境

地,在那种时候诗人理所当然要把谋求温饱作为当务之急,而这种心情也就

真实地反映在他的诗中:“但使残年饱喫饭,只愿无事长相见”(《病后过

王倚饮赠歌》)、“无食问乐土,无衣思南州”(《发秦州》),等等,诗

人在口头上是很少提到他的宏伟抱负了,但是那仅仅是暂时的搁置,而不是

永远的抛弃。理想的火焰依然在诗人心底燃烧,一有机会仍要放出光芒,上

文所举的《凤凰台》、《朱凤行》二诗就是明证。我们认为在现实中为衣食

穿成渣A被霸总O逼着吃软饭  继后她妩媚动人  他比人设更可爱[娱乐圈]  遍地熟女  伪装绿茶后成了万人迷  七零年代炮灰家庭  捡了一只软萌雄子[虫族]  国公夫人多娇艳[重生]  媒子鸟  全员生存  我在暴君身边搞基建[系统]  重生残疾亲王冲喜甜妻  战斗司书与黑蚁迷宫  七零奇葩一家人  男主提前黑化了  天生拍档[刑侦]  作茧自缚  骨王  丢失茉莉  恐怖片专业户女配她爆红了  

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