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年的诗中却有着下面这样的作品:
漫成一首
江月去人只数尺,风灯照夜欲三更。沙头宿鹭联拳静,船尾跳鱼拨刺鸣。
见萤火
巫山秋夜萤火飞,疏帘巧入坐人衣。勿惊屋里琴书冷,复乱檐前星宿稀。却绕井栏添个
个,偶经花蕊弄辉辉。沧江白发愁看汝,来岁如今归未归?
浦起龙赞扬第一首:“夜泊之景,画不能到。”(《读杜心解》卷六)此诗
的成功之处在于纯用白描,而对于这种荒江静夜、鹭宿鱼跳之景,只有充满
生活气息的口语才能传其神。此诗中的“联拳”和“拨刺”,仇兆鳌分别注
为:“群聚貌”、“跳跃声”(《杜诗详注》卷一五)都是俗语,全诗也都
用口语写成,就说明了这一点。第二首的情况也是如此,清人顾宸评此诗:
“萤尾耀光,迭开迭舍,不停一瞬,如弄光然,‘弄’字工于肖物。”(《杜
诗详注》卷一九引)我们认为“弄”字确实“工于肖物”,但应该指出,“弄
辉辉”与“添个个”一样,都是口语。而且此诗似乎是有意识地通篇皆用口
语,如第三句中“屋里”二字,本来也可用“堂上”、“室内”等,但“屋
里”更近口语。声谐语俪的七言律诗竟能纯用口语写成,这是杜甫的独擅之
技。
上述杜诗中的口语显然是来自当时的民间口头语言,也即元稹所谓“当
时语”。然而诗歌的语言与日常生活中的语言毕竟是有区别的,前者是对后
者进行提炼的结果。所以当诗人们要想卓有成效地从人民口头语言中获取营
养以丰富自己的诗歌语言时,最佳的途径就是学习民歌,因为民歌中的语言
已经经过千百次的提炼,它既是生动活泼的民间口头语言,又是优美精炼的
诗歌语言。杜甫正是这样做的。杜甫非常注意学习民歌,这包括下面两种情
况:
首先,社甫注意学习古代的民歌。前人论述杜诗“无一字无来处”,也
包括杜诗对《诗经》、汉魏六朝乐府民歌中字句的运用,那些字句表面上虽
为书面语言,实际上却是积淀在古书中的民间口头语言,因为《诗经》及汉
魏乐府诗中的大部分作品本是古代的民歌。杜甫的乐府诗虽然“即事名篇”,
不复沿袭古题,但它们不但在精神上与古代民歌一脉相承,而且在语言上也
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