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南宋理学家,朱氏著有《资治通鉴纲目》,张氏著有《汉丞相诸葛忠武侯传》,二书对诸葛亮予以很高的
评价。
庙,空山泣鬼神。虚檐交鸟道,枯木半龙鳞。竹送清溪月,苔移玉座春。闾儿女换,
歌舞岁时新。绝域归舟远,荒城系马频。如何对摇落,况乃久风尘。孰与关张并,功临耿
邓亲。应天才不小,得士契无邻。迟暮堪帷幄,飘零且钓缗。向来忧国泪,寂寞洒衣中。
古柏行
孔明庙前有老柏,柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围,黛色参天二千尺。君臣己与时际
会,树木犹为人爱惜。云来气接巫峡长,月出寒通雪山白。忆昨路绕锦亭东,先主武侯
同闷宫。崔嵬枝干郊原古,窈窕丹青户牖空。落落盘踞虽得地,冥冥孤高多烈风。扶持自
是神明力,正直原因造化功。大厦如倾要梁栋,万牛回首丘山重。不露文章世已惊,未辞
剪伐谁能送?苦心岂免容蝼蚁,香叶曾经宿鸾凤。志士幽人莫怨嗟,古来材大难为用!
前一首咏先主庙,而一云“中原仗老臣”,再云“得士契无邻”,时时映带
着诸葛亮;后一首咏孔明庙前古柏,而一云“君臣已与时际会”,再云“先
主武侯同闷宫”,处处关照着刘备。当然,杜甫也重视刘备本人的功业,但
他更重视刘备对诸葛亮的信任、重用,从这个意义上说,赞颂刘备也就是赞
颂诸葛亮。《谒先主庙》中“惨淡风云会”等句都是君臣兼指,而“杂耕心
未已,欧血事酸辛”二句则生动地描述了诸葛亮鞠躬尽瘁的事迹,字里行间
有无限的同情与敬仰。《古柏行》中更是睹物思人,情不能已。孔明庙前古
柏为人爱惜,犹如召伯之甘棠,而且古柏自身也正是孔明的象征:古柏高大
参天,孔明则英才盖世;古柏正直劲挺,孔明则忠贞鲠亮;古柏屹立于烈风
之中,孔明则受命于危难之际,等等。在诗人眼中,树即人,人即树,他们
已融合成一个诗歌意象了。所以《古柏行》题为咏物,实则怀古。当然,就
象《咏怀古迹五首》一样,这两首诗也是咏怀诗。《谒先主庙》自“绝域归
舟远”以下二十句,王嗣奭曰:“乃公自谓。?此泛言有君必有臣,语从
玄德、武侯来,而说到自身。”(《杜臆》卷七)仇兆鳌曰:“能以吊古之
情,写用世之志。”(《杜诗洋注》卷一五)至于《古柏行》,王嗣奭曰:
“孔明材大而不尽其用,公尝自比稷、契,材似孔明而人莫用之,故篇终而
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