猪猪小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第9章（第2页）

高三十五使君适虢州岑二十七长史参三十韵》）；或“胡虏”：“胡虏潜京

县”（《喜闻官军已临贼寇二十韵》），“胡虏何曾盛”（《复愁十二首》

之十二）；或“逆胡”：“逆胡冥寞随烟烬”（《惜别行送向卿进奉端午御

衣之上都》）；称叛军首领安禄山为“胡雏”：“胡雏逼神器”（《咏怀二

1《孟子?尽心》下：“民为贵，社稷次之，君为轻。”正是这些思想使后代的专制暴君（如明太祖朱元

漳）对孟子极为反感，这从反面证明了孟子思想的进步性。

2张载《西铭》（《张子全书》卷一）：“民吾同胞，物吾与也。”这种观点与孔、孟的“仁”说在精神

上是一脉相承的。

首》之一），“胡雏负恩泽”（《中夜》）；特别是《北征》中的下面四句：

祸转亡胡岁，势成擒胡月。胡命其能久？皇纲未宜绝！

四句1中用了三个“胡”字，真是骂不绝口，表示了诗人对叛军的无比

仇恨。显然，杜诗中到处闪耀的爱国主义光辉，与儒家思想的影响是分不开

的。

（三）“弘毅”的人格精神

儒家极其重视“修身”，这是实现其政治理想的必要条件。孔、孟二人

都抱着“知其不可而为之”（《论语?宪问》）的奋斗精神，栖栖惶惶，死

而后己。曾参说：“士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？

死而后己，不亦远乎？（《论语?泰伯》）孟子则说：“富贵不能淫，贫贱

不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《孟子?滕文公》下）杜甫具有

典型的“士”的品格，他青年时即怀有“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉

赠韦左丞丈二十二韵》）的远大理想，经过十年长安的穷愁潦倒后仍坚定地

表示：“杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契。居然成范落，

白首甘契阔。盖棺事则已，此志常觊豁。”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）

即使到他晚年贫病交加，漂泊湖湘时，仍把平生的理想寄托在他人身上：“致

君尧舜付公等，早据要路思捐躯！”（《暮秋枉裴道州手札率尔遣兴寄递近

呈苏涣侍御》）论者对杜甫在长安时急于求仕颇有微辞，但杜甫求仕决不是

仅仅为了追求富贵，否则的话，他在肃宗朝中任左拾遗时，为什么不象衮衮

诸公一样唯唯诺诺，攀龙附凤，而偏偏要为房琯事上疏直谏，以批逆鳞呢，

伪装绿茶后成了万人迷  丢失茉莉  捡了一只软萌雄子[虫族]  战斗司书与黑蚁迷宫  作茧自缚  重生残疾亲王冲喜甜妻  我在暴君身边搞基建[系统]  全员生存  继后她妩媚动人  穿成渣A被霸总O逼着吃软饭  骨王  七零年代炮灰家庭  媒子鸟  天生拍档[刑侦]  男主提前黑化了  七零奇葩一家人  遍地熟女  恐怖片专业户女配她爆红了  国公夫人多娇艳[重生]  他比人设更可爱[娱乐圈]