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第382章 公主家法（第1页）

卫阿荣回来复命，那九个人已经处理好了。

这个年代，几条人命真的什么都不是，杀了弄到城外随便挖个坑一埋，也就永远的消失了，不会有人找，也不会有人问。

静悄悄的。

事实上，张军这算是帮了他们。

真的，至少他们的家人什么都不会损失，依然可以像以前一样的生活，而不是全家流放，财产充公。

他们的媳妇还是朝庭命妇，孩子还可以读书，可以科考，过着优越体面的人生。

甚至他们本身还能混到朝庭的抚恤，随太子南征嘛，连死因都带着荣耀。

这边的事情解决完，处理好，张军把给皇帝的密表封好着人给霍大监送了过去，自己带着人出府，径直来到上善观。

上善观离牧守府并不远，从侧门出来也就是七百多米的样子，依湖而建，背街开门，树木葱笼，半水半楼，景致相当不错。

和升平买的小院儿户门开在同一曲内，也是相互借了水景。

之所以选在此处，是因为这条街比较安静，没有杂居民户，曲内是凤翔府学所在，配周公祠，文宣王庙，武成王庙，城隍庙。设碑林亭。

大唐尚道，正好多个上善观还挺应景，各方面都相当协调。

一祠三庙一碑林，这是大唐的统一制式规格，天下州县都要兴建，而且也要求必须和府学县学建在一处。

其实就是为了给天下学子们树立楷模，传播道德，塑造三观，祭奠欣赏前人文采。

周公，就是周文王的儿子，周武王的弟弟，姬旦同志，姓姬名旦，分封诸侯建设洛阳，创造了礼、乐，建立了西周的典章制度。

《尚书》写的就是他。孔子只能算是他的小迷弟。曲阜是周公的封地。

文宣王庙就是孔子庙，祭祀孔子的地方，到宋代被简称为文庙。武成王庙祭祀吕尚，也就是姜子牙。

武庙的出现就完全是出于只建文庙太过单一的心理，就是为了给文庙搭配一下，所以祭祀体系相当诡异罗乱，都是随便凑的。

城隍庙祭祀八神：司啬神、百种神、农神、邮表神、禽兽神、坊神、水墉神、昆虫神，求的是风调雨顺城池安固农业丰收没有虫兽之灾。

城，就是城墙，隍是指护城河濠沟，城隍庙，就是城市祭祀中心的意思。

唐末，道教出现了城隍神，其实就是八神的统一。城隍神的出现，比现行佛教统一要早近一百年，是地藏菩萨的人物原型。

张军带着近卫来到上善观，从侧门进到里面，一个人穿廊过径的来到后院。

这里是观中禁地，是郜国大长公主，现在的无上上善三洞大法师郜国真人起居的地方。

每次想到郜国的这个御赐道号，张军都有一种莫名的感觉，就想去问问李适，这个三洞，是正经的那个三洞么？

怎么感觉就和郜国还有几位‘艳名播长安’的公主殿下这么搭呢？

不过，这个洞确实是道家的祟高之地，甚至被新罗用做了地名，以示对道教的尊祟。比如明洞，仁寺洞，三清洞……

郜国真人正在休息……或者说享受。

玉体横陈的躺在软榻上，由几个侍奴围着，以花精按摩胸部身体，舔舐耻下髋中。

张军在门口咳了一声，郜国见是他，抬抬手让侍奴们退下，也没起来，只扯了条绢纱覆到身上：“阿郎请进。”

张军看了看站在郜国后侧的女官：“唤人退出院外。”

那女官福了一福，应声出去安排，张军也是第一次进来后园，打量着屋子里的陈设。屋子四角燃着精炭，中间榻侧有香炉释放着烟雾。

等了一会儿，女官回来。外面的人已经退出园子去了。

郜国躺在那眼波流转，不知道在想些什么，露在外面的肌肤透着股子粉红，腿也夹的紧紧的。

张军看了一眼女官，又看了看郜国：“可是亲信？”

“是，随在奴奴身边也有十几岁了。”

张军点了点头，负着手在地下转了一圈：“殿下当知因何转来凤翔，彼时某也叮嘱过务必撇清前事人等，殿下可有做到？”

“奴奴已经把府上的人等遣散了去，一应往来也都断了的，未知郎君何故如此相问？”

“今日彭州司马万欲入观中，却是为何？还有殿下前夜去了何处？”

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