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第125章 伤寒的概念（第1页）

茶店的装修已经结束了，货物也布置得七七八八了，丁一宁通过自学看日子，选了一个黄道吉日，只等时间一到就可以开业了。

他的大部分时间都用来学习，之前都是一个人躲在练功房练功和看书，现在他更喜欢到茶店里，一边喝茶，一边看书。

郭德浩时不时也会过来和他一起喝茶，给他讲一些江湖上的趣闻，教他如何品茶，受其影响丁一宁也逐渐爱上了喝茶，一天不喝就感觉生命缺少了点什么。

长时间的站桩打坐，让他气感越来越强，安静喝茶时，他时不时还能体会到所谓的归经。

他发现，不同的茶叶对应的归经有着极其明显的规律，华夏的六大类茶叶，绿茶对应太阳经脉，青茶对应阳明经脉，红茶对应少阳经脉，白茶对应太阴经脉，黑茶对应厥阴经脉，黄茶对应少阴经脉。

喝完绿茶类的龙井茶，能够感觉到背上的膀胱经会呈现像瀑布一样的热流，而腹部不受影响则是凉凉的；喝了黑茶熟普，胸腺和心包经滚烫；喝了红茶正山小种，甲状腺和三焦经又热了起来……

他还发现好茶和一般的茶归经效果是完全不一样，尤其国外的袋泡茶，不但口感差，喝了身体很不舒适，而且没有任何经络反应。

至于好茶喝下去经络反应特别明显，这个结果还是李冰把他爸那些茶叶寄了一车过来，他和郭德浩品了一段时间两人共同得出来的结论。

这天他正小口的品着凤凰单丛，闭着眼睛默默地对比“鸭屎香”和“蜜兰香”的区别。

一旁泡茶的张璐小心翼翼地问他：“师父。”

他睁开眼睛，疑惑地看了她一眼。

“师父，我没打扰您品茶吧，有个问题想请教您，您让我看《伤寒论》，我最近都有在背，不过文言文理解起来有点难，现在我忽然发现《伤寒论》这个伤寒的意思，我不太清楚，您能和我好好讲一讲吗？”

“这个话题有点大，有点长，你换壶新茶，我一边喝一边和你慢慢说。”

等张璐重新烧开水，换了茶叶，丁一宁也不怕烫，嘬了一小口，才不紧不慢地讲。

“先和你讲个小故事，有一个学西医的外科医生忽然对中医很感兴趣，就买了书本自学，有一天他读一本中医的书，读到‘脾为后天之本’，他就想不明白，找了一个中医教授询问，他说‘我觉得中医好多地方说得不对，我举个例子，脾为后天之本就明显不对，你看那个小伙子他脾机能亢进，我把他的脾给切了，他活的好好的。’

那名中医教授和他说，你所说的那个脾，就是淋巴系统那个最大的淋巴结，切了没事，我们中医所说的脾，就是整个消化系统的吸收机能，从消化机能来说，脾主运化水湿，脾主运化水谷精微，它是说的一大组的功能，如果要从解剖学上套的话，整个胃肠系统的吸收机能，都是脾的系统，切掉中医概念的脾，要把整个胃肠全切掉，那人肯定是活不了了。

所以名词用的都是同一个名词，都是一个脾，西医在翻译中文的时候，借用了中医的术语，所以不能把中医原来脾的含义，套到翻译以后的名字中去。

你在学中医的时候，要特别注意这两个概念，所以现在中医大学给留学生或者外国人讲课的时候，中医的术语翻译成外语不再翻译解剖学的那个含义了。

比如刚才说的脾，如今国外就翻译拼音Pixitong，这一系统的功能是什么，主运化，主升清，主统血，不再和解剖学的那个淋巴系统的大淋巴结相对应了。

但是我们国内还有很多人，甚至很多医生分不清楚，这点你一定要知道！”

“师父，我记下来了！可是我问你的问题是关于伤寒论这个伤寒……”张璐不明白为什么丁一宁没头没脑的举这样一个例子。

“俗话说，一方水土养一方人，但是现在是地球村，各个国家和地区的人员来往很密切，各个地区的生物也随着这种流通而流通，像我们的鲤鱼去到漂亮国已经发展成了生态灾难，而外来物种像红火蚁这些在我们这里也成灾了。

这都是看得见的，那些看不见的疾病传播扩散更可怕也更致命，所以很多病虽然名称一样，但是性质却不一样，就说这个伤寒吧，它就有广义的、狭义的、现代翻译的这三种概念。

‘伤寒’的含义在古代有广义和狭义的区别，广义‘伤寒’的含义是指一切外感病的总称。

这里所说的外感病是指风、寒、暑、湿、燥、火，乃至包括疫疠之气等。

外来的邪气伤人以后所发生的疾病统称叫做外感病，它有一个共同的特点，就是有发热，所以我们常常要把这个概念写成是‘一切外感热病的总称’。

这个‘热’字不是指邪气的性质，而是指这类病证是以身体发热为主要特征。

一切由于外来邪气所导致的以发热为主要特征的证候在古代都叫做‘伤寒’。”

“师父，‘寒’不就是寒冷吗？为什么‘寒’可以代替风、寒、暑、湿、燥、火疫疠之气等所有的邪气呢？”张璐问。

“因为‘寒’字在古代有一个广义的含义就是泛指邪气。日本有一个医生叫中西惟忠，他写过一本书叫《伤寒之研究》，在《伤寒之研究》里他说过这样的一句话：‘谓邪而为寒，盖古义也’，也就是说把这个‘邪’字叫做‘寒’这是古代原有的意思。

所以‘伤寒’之所以有广义的含义是指一切外感病的总称是因为’寒‘字本身就可以泛指邪气。

不仅在医学上是这样，在文学上也是这样。

你读过《孟子》吗，《孟子·告子》篇有一段话，那时候大有个大王执行的政策不怎么英明，大家就给孟子说，你能够经常见到大王，你见到大王就给他提一些合理的建议，让他执行宽厚的政策，利国利民。

孟子就说了一段话：吾见也罕矣，就是我见大王的这种机会和时间也是很少，吾退而寒之者至矣。

这里所说的‘寒之者’是指，我一离开，这些献异端邪说的，给他出坏主意、馊主意的那些人就都去了。

所以这个‘寒’就是泛指异端邪说、馊主意、不良主意的这些人，这里‘寒’字决不是说别人拿着冰块去冻皇上。

所以在汉代，在古代这个‘寒’字泛指‘邪气’。

因此‘伤寒’它自然就可以代表人体感受一切邪气所造成的疾病的这样一个广义的概念。

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