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第709章 圣儒下（第1页）

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第二篇叫《圣王》。←，

不是后来的那个网文圣王，而是论述内圣外王的圣与王。

何谓圣，儒学中有几个重要的东东，仁义、宽恕、礼乐……还有这个圣智。

圣不是又土，在古代是聖，从耳从呈，耳聪口敏，通达事理，才叫圣。

因此夫子说克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归焉，为仁由己，而由人乎哉？想要耳聪口敏，通达事理，必须先修个人。所以修身齐家治国平天下，修身在第一位。这就是内圣。

但这个内圣只是放在个人身上的，若放在一个国家身上，则是对内仁治，百姓富裕，国家强大安定，这才是一个国家的内圣。

个人内圣了，就可以齐家了，治国了。

国家内圣了，就可以平天下了。

司马光以前也说过类似的话，但与司马光观点不同，张载这篇文章里鲜明地写出一个重要的问题，如果个人不内圣了，那么就不能齐家，不能治国？

试问能有几人达到这个内圣。

因此内圣外王准确地说法是以内圣为主，一边“内圣”一边“外王”，但它们是同时进行的。

内圣为主，外王为辅。仁爱治国，安定国家，富裕百姓，保家卫国为主，开疆拓土，威振周边宵小不敢侵犯中原的外王之道则为辅，这才是真正的内圣外王。

表面上这是张载对宋朝在军事上分岐的论述，不求开疆拓土吧，最少要保家卫国，但如今被一个小小的西夏屡屡欺凌，连内圣都算不上，何来的内圣外王？

实际这也是张载对弟子的支持。

王巨在南边做了什么？可以说是仁爱了宋朝百姓。至于交趾，那是“平”的，何谓平，在这个平字上，本身就有着攻克杀戳之意。因此王巨的做法某些程度上已经接近了这个内圣外王。

所以王巨在看这篇圣王时，张载说了一句：“巨儿。我以你为荣。”

不提庆州的那个轰动天下的万名书，在泉州王巨做差了吗？就是在广南，王巨做得也不差，包括对蛮人，否则那来的那首蛮人颂歌？

当然，有这个想法，也是张载思想的进步之处，民，吾同胞。百姓，我的兄弟！

他这个民，可不是许多士大夫心中的民，而是真正的民，大宋的所有百姓。

正是有了这个思想，所以张载对弟子的打土豪，分田地做法，并不排斥。况且他以前就想实行井田制度的。

“恩师，看来你也听到一些风声？”

“是啊。论光景，如今远不及仁宗之时。”张载叹了一口气，这是一个颠倒黑白的时代，想要温文尔雅地做事真的很难很难。

包括自己这个弟子，替宋朝出生入死，立下大功回来。还没到京城呢，种种谣传就开始了。

兔死狗烹，兔还未死呢。

西夏、辽国，一山比一山高！

“恩师，勿用担心。我有了应对之策。”

张载一笑，也是，这个官场，自己这样的人是无法生存的，不过自己这个弟子无碍。

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