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第1112章 秦始皇时代（第2页）
大约三个小时后，叶伊终于看完册子上记录的内容，不仅哑然。
这位老者就是灵鹤真人。
根据起居注的记录，他来到这里的缘由竟然是——
秦朝末年的天下大乱！
秦朝末年，他规避天下祸乱，来到这个方壶圣境，之后不断的往来于方壶圣境和外界，如此一直到了唐朝。
进入唐朝以后，天下突然变得奇怪，他意识到天地将会发生巨大的变化，于是主动切断了外界和方壶圣境的联系，自封在洞府闭死关，试图得到某种突破。
然而，天地变化也影响了方壶圣境，灵鹤真人竟然直到油尽灯枯都没有得到想要的突破，只能遗憾地在起居注上留下一句：寿元已尽，留诸法宝与有缘人。
“我算是他的有缘人吗？”
叶伊自言自语地说着，看了眼周围。
这里任何一件东西摆在拍卖场都能起码赚到京城一套四合院，但她也知道，越是在修炼领域深入，尘世间的钱财就越只是个数值概念，根本没有贪图的必要。
何况，这些东西落在普通人手中只是一件珍贵的古籍善本，在修炼者手上却是窥探古代大能的修炼手段的重要途径。
叶伊不指望自己可以逆转时空获得古代大能的手段，但是她也不想就此碌碌无为的一辈子。
或许，我能参考一下灵鹤真人的古籍。
想到这里，叶伊开始将灵鹤真人的书册认真仔细的做整理了。
……
灵鹤真人生前是个标准的道家修炼者，他的书册经过整理后可以分为七个类别，其中丹药和占卜、堪舆的书册都是叶伊前所未见的内容，剩下一些东西则是经过几千年的时间变得只剩下研究该学术变迁的价值，本身没有任何参考性。
叶伊开始看丹药卷。
丹药作为古代修炼者的关键依靠，一直以来都是最玄学但是也最微妙的部分，后世将丹药视为伪科学，又感谢丹药炼出了豆腐和火药，其实，真正的方士炼丹用到的很多东西的名称都和后世用这个名称命名的物品并不想通，而且许多丹方在秦始皇焚书坑儒之后就已经断了流传。
这也就是为何上古时代的仙人可以动辄逍遥游，而到了秦汉以后，方士就成了骗子的代名词。
这是一个被人为断掉的流派。
“你为什么觉得秦始皇焚书坑儒是为了断掉普通人成仙的可能？”叶桀突然问，“要知道，在秦始皇的时候，方士已经几乎没有能力成仙了。”
“普通的方士确实已经没有能力成仙，但是不普通的方士呢？”
叶伊反问说：“如果秦始皇焚书坑儒是为了消灭迷信，因为根据史料记载，秦始皇焚烧的大部分是敌对国的史书记录以及方士的炼丹术，杀死的人也都是主张方士学说的著名炼丹师，是后世将他的行为故意夸张化，变成了焚书坑儒。”
“是的，后世记载确实是故意恶魔化了秦始皇。”叶桀说，“他杀了一些人也烧了一些书，但并没有杀得和你们的传说那么夸张。”
“一个壮年时焚烧杀死方士的人，为何会在老年之后又相信徐福的话，给徐福那么多的钱财和童男童女，供他出海求仙？还有，秦始皇生前可是拥有很多奇特的珍宝的，例如可以看到人的五脏六腑的铜镜，和疑似外星人的天外来客说话……”
叶伊摸着下巴说：“这些事情如果都是真的，那么，最合理的解释就是——秦始皇一直都知道仙人的存在并且也想成为仙人，此外，他还不希望别人成仙。所以他杀死方士，同时疯狂追求修仙成仙的办法。不过这也不算是怪事，权力到了一定的层次，确实都会走上追求长生不老的道路。只可惜那么多的传承都断掉了……”
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本套装共五卷，分别为李致文存我与巴金李致文存我的书信李致文存我与出版李致文存我与川剧李致文存我的人生（上下）第一卷我与巴金回顾了在与巴金六十多年的接触中，李致对巴金为人的不少独特感受，从不同的角度，写出他心目中的世纪良知巴金。第二卷我的人生回顾了李致九十年的人生，以随笔的形式记述的人生往事，既是个人的历史，也是时代和社会的缩影。从读小学时为抗日战士捐寒衣，青年时期参加学生运动，后来加入中国共产党，在成渝两市做地下工作。后来，李致在共青团大学区市省和中央机关多个岗位工作，在改革开放初期，回到四川，为四川出版振兴川剧和文艺工作作出贡献。第三卷我与出版详细回顾了四川出版业过去几十年的发展历程。在上世纪7080年代，四川出版异军突起，时任四川人民出版社总编辑的李致，带领四川出版积极创业，率先突破地方化群众化通俗化方针的束缚，立足本省，面向全国，推出了一系列品牌丛书，在全国有极大影响。第四卷我与川剧则回顾了这一段历程，从中也可看出川剧发展的辉煌历程和波澜起伏。1983年至1991年，李致任四川振兴川剧领导小组副组长，主持日常工作。他参与制定每一阶段的规划与任务，组织全省川剧汇演和调演，带团到北京上海以及欧洲日本等地演出，积极推动川剧创新发展，与不少川剧人成为知心朋友。第五卷我的书信则收录了李致与巴金的诸多书信，还有曹禺张爱萍李又兰戈宝权冯骥才刘绍棠严文井陈白尘张乐平柯岩茹志鹃秦牧周克芹等名家的书信，留下丰富又珍贵的第一手史料。...