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仔细思考片刻后,叶轩墨这才提笔写道。
“卫有于君子者,圣人所不忘也,遂以君子称之矣。”
“夫卫多君子之名,不独一史鱼也,而独惟成德者居之。”
“有以全其为君子者,得不以君子称之乎?今夫不虞之誉,自修者非所乐得,论人者不欲为此也。若有所誉,必有所试。而显切道扬,则亦有所据,即如史鱼如矢,称直而止若君子,非所请也……”
“则见夫众之而下,以者而祭之;斯而下,在其诚。”
洋洋洒洒几百字之后,叶轩墨看着自己面前这草稿非常满意的点点头,随后便将其置于一旁,晾干之后再誊写到答卷上。
做完这第一题,叶轩墨也觉得有些有些饥饿,便赶紧准备饭食,这开考的前几天还能吃些新鲜的肉菜,等会试考到之后那几天就只能吃白粥喝稀饭了。
用过饭后,叶轩墨这才将第一题誊写到答卷上,一边等着答卷晾干,一边转头看向了这第二题。
“禹恶旨酒。”
看到这题目后,叶轩墨继续头脑风暴起来。
“此句出自《孟子》离娄章句下凡三十三章。”
“原文为,孟子曰:‘禹恶旨酒而好善言。汤执中,立贤无方。文王视民如伤,望道而未之见……’”
大意是孟子说:“禹厌恶美酒而喜爱有道理的话。汤坚守中庸之道,选拔贤人不照死规矩办。文王对待老百姓就像对待受伤的人,渴望真理就像从未见过一样……”
大禹讨厌美酒是因为美酒虽美却能伤人,也就是眼前舒服了,但是却留下了后患;而善良的言论虽然听起来不好听,但是去按照这言论去执行却能取得好的效果,这就是忠言逆耳利于行。
商汤做事的时候大多会选择走中间的道路,因为那样的话,不管怎么都不会走向极端;他树立贤才的时候,是不会去管地方是哪里的人,不会有地域偏见。
而周文王看待自己的子民很“悲伤”,这个“悲伤”的真正含义其实是周文王有一颗如同佛家所说的“慈悲心”,他会同情天下百姓。
就是我们经常听到的那句“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”,寻求大道就像是之前未曾见过一般,这说的是周文王不自满,他会继续寻找新的目标。
仔细斟酌一番后,叶轩墨这才动笔。
“大贤举先圣之心法,明道统之相承也。”
“夫圣人身任斯道之寄,则其心自有不逸矣。由禹以至周公,何莫非是心耶?”
“孟子举之曰,道必有所托,而后行于世,圣人同其道也;然而天无二道,圣无二心,其忧勤惕厉一也。尧舜尚矣,自尧舜而下的统者,有禹汤焉,有文武周公焉。”
“禹则严于危微之辨,而闲之也切,旨酒则恶之,善言则好之,盖遏祸于将然,而广忠益以自辅也。”
“汤则加谨于化理之原,而图之也,至中道则务执之,贤才则广收之,盖建皇极以经世,而集众思以熙绩也……”
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