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第113章 虞姬露底牌（第2页）

到了春秋末期，邓析在郑国聚徒讲习法律，孔子在鲁国招徒讲习六艺，后来逐渐发展成为儒家学派。

春秋战国之际，墨翟又聚徒讲学，发展成为墨家学派。

自那以后，个人著书立说蔚然成风，道、法、名、兵、阴阳、农、杂等学派相继出现，形成了空前的“百家争鸣”繁荣气象。

当时的人们，手中已经有很多书籍，学术文化开始步入民间，整个社会的文化、科学水平得到普及和提高。

然而，法家的历史哲学观相对于其他哲学流派而言，完全是一种全新的革命性观点。

儒、墨、道三家虽然思想主张各有不同，但是却拥有一个种共同点。

这个共同点在于承认人类社会的黄金时代在过去，而不在将来，自古代的“黄金时代”以来，历史在逐渐退化。

因此，人的拯救不在于创新，而在于回到古代，这就是三家弘扬的“历史退化观”。

这种观念，来源于中国依循过去经验的传统思维方式。

而这种思维方式，则来自于当时人们的生产方式。

那个时候的人们大多是农民，农民通常被耕种的土地所束缚，很少外出游历。

农民种地，按时令变化耕耘种地，只需凭借过去经验，遇到新事，就想过去有什么经验可以依循即可。

比如说，孔子喜欢援引古代权威周文王和周公来支持自己的学说，这对后世韩愈等许多哲学家有较大的影响。

而墨子与儒家争辩时，则援引了比周文王和周公更古老的夏禹二君。

孟子为了能凌驾于墨家之上，更是直接援引尧舜，这两位传说中比夏禹更古老的圣王。

至于道家，为了能胜过儒家和墨家，干脆请出了伏曦、神农等三皇五帝，这些大贤又比尧舜更早了几百年。

虞姬所说的法家，乃是先秦各哲学流派中最后出现的一派。

他们认为，每个时代的变化都有其不得不变化的原因，因此只能现实地对待当今世界。

古代的人民比较淳朴，只是当时物质条件的低下所造成的，古代人民的品德未必普遍高于当代人民。

法家代表韩非子，曾引用守株待兔的故事对法家思想做了一番生动形象的阐述。

“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也，是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”

而法家的另一个代表人物商鞅，也提过“世事变而行道异也”的观点。

可以说，儒、道、墨三家跟法家的观念，几乎截然不同。

而后世的思想，又不能说是只受儒家或者任何一家思想的影响。

法家所倡导的以法治国，至今仍有很强的现实意义。

更何况，如今的不少观点，都鞣杂了很多不同的思想于其中，很难说清楚谁更胜一筹。

这样一来，李战天对于虞姬提出的这个条件就更加拿不定主意了。

而虞姬应该是见李战天似乎是有所顾虑，又继续开口。

“这个你可要想清楚了，我说的这件事可不是儿戏，你一旦答应了，就一定要践诺。”

说完这些，李战天可以很分明地看出，她的眸光中满是期待之色。

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