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第372章 试射律法（第3页）

网络发达的信息化时代都除不去儒家思想的影响，更不要说将儒家思想封为正统的大唐了。

很显然，孙大刺毛新之的桉子，就是一个儒法冲突的桉子。

李炎问道：“法曹是怎么判的？”

周毫说道：“法曹认为，这个桉子应该按照武周朝陈子昂的《复仇议》来判。”

“《复仇议》？”

周毫解释道：“陈子昂，就是那个前不见古人，后不见来者的陈子昂。”

“当年武周朝也有一个类似的桉子，陈子昂认为犯人是触犯唐律，死罪不可免，但是处决了犯人之后再表彰这个犯人孝义的行为，时人都觉得这个处理方法好，天后也认同陈子昂的办法，用这个方法处置了人犯。”

听到这个结果，李炎轻松了下来。

武周朝是大唐历史上尴尬的时期。

武则天篡了李唐江山，可是她最后又还了回来。

武则天又是唐中宗李显的母亲，所以在中晚唐，一般都捏着鼻子认可武周朝也是大唐的一部分。

武周朝修订的律令，唐代都继承了下来。

武周朝的判决条例，现在当然也是可以用的。

李炎说道：“既然如此，就按照前朝判例处置好了。”

周毫说道：“殿下，属下以为武周朝的判例不妥当。”

李炎问道：“有何不妥？”

周毫说道：“殿下，法是朝廷统治的工具，礼也是朝廷统治的工具。”

“法是用来惩戒做错事的人，礼是教育人不让人做错事。”

“礼和法本来就应该统一的，而不是对立的。”

李炎也听出了周毫的意思，陈子昂的判词看起来很聪明，实际上却引出了一个问题。

那就是朝廷提倡的儒家礼法，和朝廷律令之间的裂痕。

李炎自然明白，如今儒家学术深入人心，就算是在陇右，也只能潜移默化百姓，不可能完全推翻儒家礼法制度的。

几千年后都没消灭的东西，靠五千个玩家就能消灭吗？

更不要说李唐皇室的统治者身份，本就是儒家礼法体系赋予的法统了。

但是李炎也清楚，之所以唐初花费了大力气修订《唐律》，也是因为开国的君臣们都明白，一个长寿王朝律法的重要性。

律法不仅仅是维持治安的工具，更是维持整个大唐稳定的基石。

同一个桉子在礼上情有可原，但是在法上其罪当诛，那么大家是不是就会怀疑法的权威性？

很显然，法学生的周毫还有不同的见解。

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