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第二十八章原来还有顿悟流桥段（第1页）

“哈哈哈哈哈，伙伴，原来还能有这么个说法啊。”“第八武神”人格如此说道，“如果真正的第八武神算是一个共同创作的文学作品，那我算什么？”

“每年都会上映的西游题材电影。”向山很努力的翻了个白眼——在义体允许的范围之内。陶恩海给他的这个义眼性能太过强悍了，导致义眼本身过大，如同肉眼那样做出细致的眼神就比较困难了。

在向山眼中，“小八”就是一团细密的色块组成的一个虚拟人形。这是向山闭关第二年掌握的技能。他可以通过一个程序，在自己的视野内随机生成一团买塞克。然后大脑就会进行自我暗示，自动将之与第八武神联系起来。

有时候“小八”觉得这种行为蛮有病的——或者是“原生向山”自己这么觉得。毕竟这两个人格侧写根本就是属于一个人格，而且完全共用一套神经系统。这根本就相当于“自言自语”以及“脑补不存在的朋友”。

听上去就特别自闭症。

但偏偏这自闭症式的自我交流，才是调取脑内数据最快捷的方式。

受各种旧时代文艺作品的影响，向山最容易想象这种形式。对于他来说，这是一种复合直觉、复合文化体验的形式。

认知科学是一个非常违反人类主观直觉的学科。在宏观的行为乃至于群体的倾向上，心理学家越来越多的统计学数据表明人类的行为是有规律的，是真实而客观的。但在大脑之内，神经科学的研究者则无奈的表示有些神经反应是真的“信则有不信则无”。

尽管向山自己都觉得这种“一个人用这种人格分裂的方式自言自语”很诡异，但是为了效率，他还是接受了。

而就在刚才，巴比特先生则提供了一个完全不同的视角，让他可以以一种全新的方式看待这个“另一个自己”。

“我……不对，死在阿耆尼王手下的第八武神，是那些老朋友们的记忆所铸造的东西，而她的一生，又凝练成了我。”“小八”如此说道，“其实人的记忆本身就是这样的东西吧。”

“什么？”

“不同记忆的权重本身就是不同的。”“小八”说道：“如果一个人日复一日的做着相同的工作，那么你问他具体某一件事是在哪一天做的，他还真不一定回忆得起来。对他而言，每一天都一样。他回顾自己的岁月，只会看到众多的尘土，毫无意义。但这尘土之中，少有的快乐，非重复的新奇体验，就要超过那些为数众多的重复记忆。”

“就好像尘土之中的金沙？”

“就好像尘土之中的金沙。”

“原生向山”的视野之中，“小八”就坐在巴比特那辆面包车的上面，居高临下的看着他，看着拖车之后飞驰的尘土。

但向山知道，这也只是一种自我安慰式的想象。他们共用着一双眼睛。小八根本不可能脱离他的视角去看东西。

“语言啊……语言。”小八说道：“神原还是英嘉说的来着？这东西就好像魔咒一样。它束缚着原本看不见、摸不着的‘概念的魔鬼’。一个概念，只要被语言所束缚，其暧昧、模糊就消失了。老巴刚才根本不能想象‘虚构故事’这样一个过程。但是只要将《金蔷薇》的故事告诉他，他就瞬间掌握了自己已经具备的东西。他心灵中原本就有的‘魔鬼’，语言这种‘拘魔役鬼’的咒语将他的力量完全发挥出来了。”

“语言是对概念的“强化”。概念本身是被神经系统自动过滤识总结的，但形而上的抽象理念、概念与概念组成合成的复杂概念，必须要有语言参与。我们遥远的祖先，就是用这种形式，将自己眼中神秘、不确定的世界变成了更容易理解的世界——就好像给水墨画进行了勾线一样。”

向山抱着双手：“你是说，他们用语言完成了对世界的祛魅么？”

“我还记得英嘉讲过的那些话。她说，仓颉造字，于是天雨粟，鬼夜哭，这神话是隐藏了人类学的道理的。因为文字所塑造的东西，很快就会将那些原始的泛灵信仰杀死。更强大的组织力量就会迸发出来。”

“然后从语言与文化之中诞生的、抽象概念的新神获得了全部的神秘性、神圣性、魅惑力……”向山看着天空中缓慢移动的星辰，“紧接着新神们也被科学杀死。”

“然后科学本身也被魅化。”小八感叹，“‘一定要有一个巫妖王’么……”

“不能再有巫妖王了，另一个我。人类不能再重复相同的错误。”原生向山说道：“说回语言吧。我感觉得到，你有什么新想法。”

“如果将你眼中的‘我’定义为一种独有的文学体验……”小八呢喃，“或许我们可以从文化上寻找到让假性人格覆面与生物脑中自带的人格更紧密结合的办法。”

在神经与神经的网络之中，“自我意识”是一个介乎“存在”与“不存在”之间的特殊玩意。它不在任何一个神经元之上，而在神经元搬运的带电离子之中，就好像火花一样。

“蜡烛上的火苗”是“蜡烛”的一部分吗？

而“文化”这种东西，是可以切实作用在这摇曳的烛火上的——就好像无形的风。

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这也是为什么“内功”这种凝聚了现代计算机科学的产物，会以一种传统的、幻想的形式被创造出来。