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华夏的名山大川,几乎座座都有着神话色彩。
例如武当有张真人,传闻张三丰活了两百多岁,甚至有的传说里他干脆羽化登仙了。
其实这种传说要是在民间传传也就罢了,关键它还有一个很离奇的官方佐证:
在明朝持续的276年之间,除了崇祯外其余所有皇帝都寻找过张三丰,整个过程持续了两百多年。
其中明成祖朱棣对张三丰最为崇拜,他苦苦寻找张三丰没有一点音讯,干脆动用三十万民工来修建武当山宫殿。
宫殿规模庞大,耗时七年才完工。
完工后殿内海起了张三丰的塑像来供奉,称其为“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”。
你要说头几任皇帝找找也就还自罢了,无外乎不问苍生问鬼神的个人欲望。
但一百七八十年后的朱佑樘甚至朱常洛都这样,这就非常奇怪了。
而除了武当山外。
青城有一剑飞仙,龙虎山则是正一派的道教祖庭,张道陵老张可是列仙。
那句话怎么说来着,列仙的归列仙,人间的归......咳咳。
至于嵩山就更不用说了,佛门圣地,历代高僧无数。
而除了民间各种口口相传的神话外,华夏正史当中也记载了很多古代的玄奇事件。
例如《后汉书-方术列传》便记载过左慈的神异,描述的跟钢铁侠似的。
而《宋史》干脆给陈抟独立写了篇《陈抟传》,并且和素问的内容有些类似:
‘百余岁而童颜’。
至于吕洞宾就不讨论了。
明朝道士陆西星虽然自称见过五百多岁的吕洞宾,但这个没有任何实际的证据。
不出意外的话,大概率是在给自己贴金。
而除了以上例子之外,对于仙神记载最硬的正史其实是来自朱元璋,因为这是他亲自写下的记载。
朱元璋当初命令下属用火烧周颠两次不死,关起来1个月不吃饭不死,用水淹还是不死。
最后他不得不服,亲自写下了《御制周颠仙人传》。
这玩意和推背图那种有些人认为是后面加上去的情况可不同,目前所有人都公认这是朱元璋亲著。
不过文史界有个看法,就是朱元璋其实是瞎编的这本书,内情涉及到了后宫的胡充妃之子,也就是楚昭王朱桢。
例如南开某位很有名的刘姓教授就提出过这样一个问题:
如果周颠真的是仙人,那么朱元璋为啥不找他整个下巴?
咳咳......
但不管怎么样。
仙神概念在华夏的文化传承中从未断绝,也的确是个雷打不动的事实。
民间传说、野史、正史里你都能找到它们的身影。
当然了。
无论这些传说有多悬乎多令人细思恐极,咱们都应该始终保持一个辩证的态度对待。
从破除封建迷信的角度来说,那种装神弄鬼没有任何意义的玩意必须应该摒弃。
例如1950年前后毛人水怪的谣言,传来传去差点把社会都给搞崩溃了,生产被迫停滞,各种别有用心的人趁机浑水摸鱼。
连当时核心层的臫渕都被惊动的亲笔批文,最后审判了足足有上百人。
所以这类无益的封建迷信必须要破除,否则很容易引起动荡。
但另一方面。
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