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第四百七十六章 回魂城（第2页）

谁知道，三人在检查人偶的时候，发现每一个人偶都只有头，而没有身体，衣服里面只有一个支架。那支架如人形，胸口的位置是一块正方形的木牌，上方的木条支撑着脑袋，左右两根木条连接手臂，下方两根则代表着双腿，难怪看着这些人偶那么奇怪。

刑术检查一番后道：“这些不是人偶，这东西叫去邪。”

“去邪还是驱邪？”尉迟然问，唐千林立即告诉他，叫去邪。

去邪这种简易的人偶制作方式是从稻草人演变而来的，属于最早民间的门神，传说在萨满教存在的时期，人们就有制作去邪的传统，主要是立在自己居住地的周围，像其他族群和动物宣告那是自己的领地。战国时期楚国就有制作去邪的传统，后来秦一统天下后，这个传统被强制性废除，传闻是因为有人使用去邪来行巫术，诅咒始皇帝。

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之所以叫去邪，制作又如此简单，是因为那时候的人发现，人死之后，毛发血肉都会消亡，唯一不灭的似乎就是骨肉，所以他们制作的去邪方法简单，实际上是在效仿人骨，认为人骨有驱邪的作用。

刑术却注意到了去邪胸口的那块正方形木牌，因为制作去邪是不需要在中间添加木牌的，他伸手抓住，发现拿不下来，又绕到人偶背后，揭开衣服后却发现木牌后面好像有什么东西，而且在那里有一个活扣，只要将活扣打开就可以将木牌取下来。

当刑术将木牌取下来之后，发现上面似乎是一幅地图，而且是一幅不完整的地图。看到这里，刑术猛然明白，赶紧让唐千林和尉迟然如法炮制，将茶馆内其他人偶胸口上的木牌都取下来。

整个饭店内一共有30个人偶，也就有30块木牌，可当这些木牌组合在一起之后，却无法拼凑出一幅完整的地图，因为其中有25块木牌都是空白的，只能从不完整的地图判断出，这应该就是这座迷宫城的平面图。

唐千林拿起左下的一块，因为上面有很多密密麻麻的小字，大部分的字都是异道密文所写的，三人完全看不懂，唯独只有三个稍大的字能看懂。

“回魂城。”尉迟然读着那三个字，“这是什么意思？”

唐千林道：“民间传说中的一个地方，而且这个传说只在宋朝的时候流传过，起源于一本民间鬼神演义，不属于任何宗教记载的地方。”

刑术想了想道：“是《回魂记》？我有仿本，写得很精彩。”

尉迟然问：“写的是什么故事？”

刑术道：“书中写的是一名书生和渔夫的故事，书生乘坐渔夫的船过河，过河的时候因为一些琐事与渔夫发生争执，书生过于激动失足掉入河中淹死，渔夫去救书生，谁知道也被淹死。两人死后来到阴间，都声称对方害死了自己，阎王便判两人返阳，这次谁先死，谁就会受审判。”

尉迟然来了兴趣：“然后呢？又写了什么？”

刑术笑道：“返阳后，两人开始都在躲避对方，可后来又觉得应该先下手为强，毕竟阎王说的是谁先死，也没说不允许杀死对方，然后都处心积虑要杀对方，结果又重复了第一次的情况，两人都死了，死了之后却发现自己没有去阴间，因为他们一直都在阴间，所谓的返阳，也只是阎王安排他们去了回魂城。”

尉迟然思索了一会儿道：“回魂城在阴间，是阴间模拟阳间的一个地方？”

唐千林点头道：“对，就是这个意思，但是这个传说就是从那本演义中兴起的，没有其他的宗教基础，远古神话中也不存在这个地方，也不知道是哪个吃饱了撑得没事做的人，杜撰了这么个地方。”

可修建这里的人想要做什么呢？难道仅仅只是想将妖言录藏起来？仅此而已？

回魂城内有多少人偶，他们不知道，但眼下的线索已经说明，只要凑齐木牌，就可以得到这里完整的地图。

刑术拿出几个像骰子般大小的东西：“这是定位器，接收范围300米内，不需要网络。”随后刑术又拿出詹天涯所给的计时器，“计时器后面有个屏幕，可以显示你与之前放置的定位器的大致距离，我们可以沿途放下定位器，然后去找那些木牌，但范围不能太大，不能走太远。”

只有300米？尉迟然数着定位器的数量，每人10个，可不知道这座回魂城到底有多大。因为门外的路只有左右两个方向，唐千林自然不放心尉迟然单独行动，便提出他与尉迟然一组，刑术单独一组，沿途寻找木牌，同时也脱掉人偶的衣服露出其中的去邪，这也等于是在路上留下标识。

不过，因为之前那些木牌不方便携带的关系，他们只得将木牌留在了饭馆之内，以饭馆作为暂时的据点，寻找一圈后再返回此处。

唐千林和尉迟然上了桥之后，将那妇人人偶的衣服脱掉，取下了其中的木牌，却遗憾地发现是空白木牌。尉迟然原本想将木牌扔掉，可唐千林却制止了他，因为他觉得也许空白的木牌也有用。

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