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第七十七章 她竟然喊我野猪皮中（第3页）
努尔哈齐把烤好的兔肉串塞到了他的新福晋手里，
“要按照康古鲁这个标准，辽、金、元三朝汉化得比我还积极呢，比如，吃饭难免会用筷子罢，骑马难免会用马镫与马鞍罢，造房子难免会用砖头瓦片罢？”
“倘或辽、金、元三朝都像康古鲁那样为了族群自尊心而坚持不汉化，那契丹人、女真人和蒙古人现在还住在树洞里钻木取火呢，也别说甚么骁勇善战、武风鼎盛了，完颜宗弼要是坚持不用汉人发明的马镫、马鞍和铠甲，就是九十九腾格里庇佑于他，他也训练不出‘铁浮屠’和‘拐子马’呀。”
“你瞧，完颜宗弼征服汉人、掠夺汉人、奴役汉人，可是即便如此，他也从未否定过汉文明的强大，从来也没说过热爱大金就必须摒弃一切由汉人发明的先进器物。”
“现在有些女真人，放着在历史上被汉人证明过几千次的好东西不用，非要自个儿蹲在长白山的洞坑里‘摸着石头过河’，以此来体现自己对咱们女真文化的深爱，这就是汉人老祖宗说的‘固步自封’。”
“承认罢，纳林布禄，在文明这一方面，即使算上金朝统治的一百二十年，咱们女真人再发展一千年也比不上汉人，倘或这时候咱们再拒绝学习汉人的好东西，那咱们女真的未来可真是无药可救了。”
孟古哲哲嚼着努尔哈齐烤给她的兔肉，雪白的腮颊在火光里小小地鼓出来一块，她心里其实挺不喜欢努尔哈齐的这一番说教，因此只能用咀嚼食物来让自己免于附和的境地。
不过这并非是因为她不赞成努尔哈齐的观点，而是再有性魅力的男人一旦开始说教，在一切年龄的女性眼中便陡然升格至了“老年长辈”的地位。
年轻人对老年长辈的真实态度是心照不宣的，默然微笑是共认的最佳应对方式，年轻人都知道，有时候在一定年纪的长辈面前表现得安静听话，并非是因为尊敬，更多的是因为怜悯。
纳林布禄当然看出了自己妹妹的心不在焉，于是他不再朝孟古哲哲使眼色，只得亲自上阵道，
“借用器物是不算甚么，但移植文化未免就有点儿过分了，汉人正在对我们女真进行文化入侵，努尔哈齐，你不觉得你正在鼓励建州被汉人同化吗？”
努尔哈齐反问道，
“你觉得我在哪方面鼓励汉人对女真人的文化入侵呢？”
纳林布禄回道，
“最基础的一项，姓名，你取了汉姓和汉名，难道不是在讨好汉人吗？”
努尔哈齐这时候露出了一个相当宽和的笑容，这种笑容一般出现在苦尽甘来的成功者的脸上，出现在未来的那个清太祖武皇帝的脸上，
“我觉得你该多学学杨吉砮，杨吉砮在世的时候，绝不会问出这样的一个问题。”
纳林布禄道，
“就是因为我父亲从来没有问过这种问题，所以他才死在李成梁设下的‘市圈计’中，建州与叶赫已经联姻了，努尔哈齐，看在我妹妹的份上，你总得多给我一点儿信心，让我相信你们建州不会一转身就把我们叶赫给卖了罢？”
努尔哈齐深深地叹了一口气，他在“智商”这个词还没被德国人创造出来的时候，就已经感受到了和不同智力等级的人进行交流是多么心累，毕竟低智商的人一般不会察觉到高智商的人在不断地向下兼容他们，
“这是一个误解，纳林布禄，取汉姓、起汉名不代表崇拜汉人，更不能表示一个人愿意变成汉人，譬如耶律阿保机在建国之后改姓‘刘’、改名‘亿’，完颜阿骨打在灭辽之后改姓‘王’、改名‘旻’，那你能就此认定‘刘亿’和‘王旻’通过改名换姓放弃了契丹人和女真人的身份，在功成名就之后双双把荣耀献给了汉人吗？”
“如果你认可这种逻辑，那你是不是觉得辽太祖和金太祖也是‘慕汉犬’呢？文化上真正有自信的族群是不会跟一个人的姓名过不去的，倘或你觉得随汉姓、取汉名是为了取悦汉人，我便觉得你可悲。”
“因为你在心里就预设了一个前提，认为成为汉人能在其他族群中高人一等，所以即使是耶律阿保机和完颜阿骨打，也必须通过对自身文化的绝对忠诚，来对麾下部众一次又一次地强调身份认同。”
“我个人认为这是一种成见，取汉姓、改汉名非得是要因为汉人吗？就不能是因为咱们自己单纯喜欢汉人的名姓吗？凭甚么女真人就不能将汉人文化当作一种消遣呢？难道耶律阿保机和完颜阿骨打都不够格将汉文化当作一种爱好吗？”
“只有汉人才会以为别的族群干甚么都是在讨好他们，只有汉人才会有这种可笑的想法，实际上，纳林布禄，你仔细想想，金兀术向宋国人自我介绍叫‘王宗弼’，宋国人便会就此以为他心向汉人吗？钦徽二宗会就此以为金国四太子想变成汉人吗？”
纳林布禄顺着努尔哈齐的思路认真想了一会儿，道，
“我觉得你是在偷换概念。”
孟古哲哲抬眼看了看纳林布禄，又转头看了看努尔哈齐，刚想放下铁签子开口，就见纳林布禄朝自己做了一个“停”的手势，
“你可以说名字只是一个符号，一个人同时拥有多种符号是无妨的，可你怎么解释女真人刻意去学习汉人的四书五经、诗词歌赋呢？当年忽必烈说，‘辽以释废，金以儒亡’，总不会是空口无凭罢？”
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