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反叛教会（第1页）

“德国（..）”！

反叛教会

马丁·路德打造自己的理论武器的时候，一个偶然的事件彻底点燃了他的反抗之火。事情的经过是这样的，1517年，教皇利奥十世想重修圣彼得大教堂，可钱从哪里来呢？教皇大人看上了靠贿赂当选美因兹大主教的亚尔伯特教士。亚尔伯特为了帮助教皇大人完成夙愿，也为了还清自己当选前欠下的高利贷，他开始在德意志大肆兜售“赎罪券”。“赎罪券”是教廷从老百姓手中榨取财富的一种东西，教士们宣称不论犯下了什么罪，哪怕是杀人、抢劫这样的恶行，只要购买了“赎罪券”，上帝就可以格外开恩地赦免本人或其亲属的罪过。对于那些已经去世的人，只要亲人帮他购买了“赎罪券”，他们的灵魂就会被从地狱中拯救出来，这就是所谓的“钱币叮当一声响，灵魂立刻出炼狱”。亚尔伯特教士的所作所为很快就传到了马丁·路德的耳中，他气愤不已，决定同教会彻底开战。

1517年，马丁·路德因为反对教会销售“赎罪券”。

1517年万圣节前夕，马丁·路德在维登堡的卡斯尔教堂大门上张贴了一张署名的《九十五条论纲》。这篇文章痛斥“赎罪券”制度的种种罪恶，提出了“信仰耶稣即可得救”的口号，反对用金钱来赎罪的荒谬行为。马丁·路德在文章中写道：“任何一个基督教徒，只要自己虔诚忏悔，即便不购买‘赎罪券’，同样能够获得上帝的赦免。当钱币扔在钱柜中叮当作响的时候，只能增加贪婪和欲望。至于购买‘赎罪券’是否可以赎罪，这个完全以上帝的意志为转移。”文章虽然是用拉丁文写成的，但是很快就被翻译成德文，迅速传遍了德意志的每个角落，在百姓中引起了强烈的共鸣。教皇利奥十世知道这件事后，就命令马丁·路德到罗马接受询问。而当时的萨克森选侯腓特烈很同情马丁·路德，在他的力保之下，教皇没有立即对马丁·路德下手。1519年，路德参加了在莱比锡举行的宗教辩论会，他和天主教著名的神学者艾克展开了一场唇枪舌剑的辩论。无论艾克如何恐吓，马丁·路德始终坚持自己的观点，辩论双方针锋相对，不能达成一致意见，都愤愤地离开了会场。

1520年，马丁·路德发表了自己关于宗教改革的三大论著——《论基督徒的自由》《论教会的巴比伦之囚》和《关于教会特权制的改革致德意志基督教贵族公开信》。这三本著作刚一上市就被抢购一空，7天之内就再版印刷。在这三本著作中，马丁·路德攻击的矛头不光指向了整个教会的奢侈腐败，更对整个封建神权制度进行了根本的批判，他称罗马教会是“打着神圣教会与圣彼得的旗帜的、人间最大的巨贼和强盗”。他的观点从根本上否定了中世纪的教会组织，提出了建立与资本主义经济发展相适应的资产阶级廉洁教会。马丁·路德的学说在德意志下层民众间广为传播，深受教会剥削之苦的老百姓把马丁·路德看成了大英雄，可在教皇眼中，马丁·路德却是十恶不赦的大魔头。同年10月，教皇颁布诏书，命令马丁·路德在60天内改过自新，否则就对他施以开除教籍的惩罚。马丁·路德并没有因此而动摇他的信念，在广大人民的欢呼声中，他将诏书焚毁。这个举动极大地鼓舞了深受压迫的德意志人民的斗志。

1530年，查理五世在奥格斯堡又一次召开了会议，试图“劝说”宗教改革者和罗马天主教和解，结果会议再次陷入僵局。

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