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这是好事。各种层面上的。唯一不好的地方也就是勾通固化的力量,外人也就失去了悟它的机会,除非天资聪慧,又或是力量强于固化的力量。
很明显,一介凡人不管是智慧,还是修行的时间,想硬刚过佛?哪怕只是概念,也刚不过。
所以燕赤霞念了一辈子的“般若般罗蜜”,他还是死了。
道不通了。固化的道只属于固化者本人,后来者要么另寻他道,要么拼一下运气,看人家愿不愿意渡了。
这可真不是个好消息。
朱桂刚才说完,此一世撞上真正佛修的机会不多。话音还没有落尽,那边“咚”的一下,固化佛国都勾通了。
不要忘了,佛门可是一丫自称,口念“阿弥陀佛”,便有佛庇护,哪怕不知道是个什么意思。
“这绝对是有人夹私货了!”朱桂脸色铁青。
朱桂不介意有人有私心。人有私心,从来都是正常的。
但问题是他是通过研究神与佛修炼的伪科学修真法。
他绝对不会觉得佛们不明白实验、不明白小白鼠?哪怕是过去的概念体。人家也有智慧云。
过去对普通人来说就是过去,是一层不变的,但对人家不是。对人家来说差不多等于人与电脑打游戏、做任务,而电脑会以一种名为智慧云的程序来对应。
智慧云有四种的智慧,首先他会以大圆镜智应对,也叫第八识,转识成智。你不会用的时候就是识;你返本还原转第八识,就成大圆镜智。其本性是清净没有杂污的。是神性。
如果神性没起用,那会第七识便来了,是平等性智。第七识叫未那识,又叫传送识,由第七意识传给第八识,所以叫传送识;第八识又叫藏识。梵语叫阿赖耶识,翻译成中文就叫藏识。藏识就是我们所做的善恶的种子,都藏在第八识里头。你种善因就结善果,种恶因就结恶果。所以又叫做八识田,就好像一块田似的,你种什么,它就出什么。第七识呢?就转第七识成平等性智。平等就是诸佛和众生的心是平等的。
以平等心的对待,这说明他们在重视。
重视之后,便是分辨了--第六意识,什么都分别,分别善恶、是非。你的种种思想,看见这个是好,看见那个是坏;这是善,那是恶;这是非,那是是;这是男,那是女,什么都分别出来。第六意识就干这个工,所以它很聪明的。聪明到已经可以称为一种意识。只不过佛法不称新的意识为新生命、新灵魂,而是称其为智--妙观察智。妙观察智的智慧,见一切的境界,不用分别就知道了,所以叫妙观察。
妙观察和分别心不同的。分别心,还需要分别,也就是自己的判断。而妙观察就是弊。不用分别就知道,这叫妙观察智。
而且这弊程序是佛门但凡证果到阿罗汉的境界上,都有的。理论上来说,它能知道八万大劫以内的事情。
这挂开的有些大了。面对这样的挂,朱桂还怎么研究?就是研究了,又怎么知道是不是真的。
毕竟佛的第四智慧叫“成所智同圆镜”,成所智,就是由前五识所成的,眼、耳、鼻、舌、身,这五识成的是成所智。
人心念力所成的智,其本质便是一个个的人。
正所谓人人心中有佛,佛便是人,人便是佛。在这个可以互换的过程,它大可以丢出一个人的人心念力给朱桂研究。
研究到死,那也就是个人。
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