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是的。
后世固然与这种极大理想化的社会,有很大的区别。
我们有我的的烦恼。
但是这些烦恼大多都是生存权利得到保障的基础之上。
而即便而今所谓之盛事,每年冬天北京城的街道之中,都会有路倒。少则十几个,多则几百个。
这是所有人习以为常,但是朱祁镇看来,却不忍直视的事实。
每想到这一点,朱祁镇就有一种无法言说的复杂
感情,有愧疚,有激动,有奋进如是种种。
他愧疚为,他作为大明皇帝,天下之父母。
却让大明百姓生生冻饿而死。每当这个时候,他都想急切的想有所作为,但是冷冰冰的现实,一次次泼他冷水。
让他的心中在痛苦之中,反复挣扎。
这就是据天下之大,不爱奢华,不爱美色,不爱享受,数十年如一日,批阅奏折,勤于政务的根本原因。
就是理想与现实之间,应该与不能之间,想要做到与无能为力之间巨大的痛苦。
“陛下。”于谦不知道什么时候,已经双目发红了,这位白发苍苍的老者说道“臣自束发读书以来,圣人之言,从不敢忘,只是时过境迁,井田决计不可行。”
朱祁镇收敛自己的情绪,心中微微一愣,暗道“怎么跑到井田上面了?”
朱祁镇做闭目养神之状,心中默默回想了好一阵子,才算是理清楚,井田与大同世界之间的关系。
怎么说,大同世界这个概念。固然是儒家社会终极理想。但是并不说历代大儒并没有为这个理想努力过。
恰恰相反,有很多人都努力过。
他们的努力方向就是井田。
儒家对周礼的无限追求,也将井田制度,成为他们认为构成大同世界根本办法。所以历朝历代大儒口中,井田制度,都是一个被反复论及的概念。
很多制度都与井田制度有关系。
比如府兵制度,比如理学提倡的乡礼制度,都是他们对井田制度另外一种实践方法。
而用井田来限制土地兼并,更是非常对路的思考。
井田制度具体制度,历代大儒之间也是有所争论的,这里就不多说了。
朱祁镇心中却有一些暗笑,在他看来井田制度几乎是奴隶社会的农奴制度了。怎么可能复兴。
但是他脸上依旧表现出沉重的神色,说道“除却井田制度之外,就没有一个可以到达大同世界的办法了吗?”
“朕只能看这大明从今日之后,每况愈下,最后让天下再次陷入据乱世之中,生灵涂炭,惨不忍睹吗?”
“先生,你是朕的老师之一,你能告诉我该怎么做吗?”
于谦缓缓跪下行礼,说道“老臣有罪,不能为陛下分忧。不过臣请陛下以此问颁布明报,令天下大儒名臣商议此事,臣以为结天下之力,总会有办法的。”
于谦这一番话,却让朱祁镇心中一动,暗道“我怎么忘记了这一点?”
。
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