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第一千二十二章公无税焉（第2页）

当然像韩氏与魏氏也做得不错，只是他们也只能因地制宜，不可以照搬赵氏之规。

孙武先生当年对赵氏革兴之策也是大为赞赏，所以吴国也学习晋国赵氏，而孙武先生曾说过‘晋国归焉’之说，也算是对晋国赵氏的肯定。”

王禅也是做足了功课，当然对于他而言，此时任何列国的情形他都了如指掌，几年前去齐国也是一样，对于齐国王族与齐国田氏有着深刻的认识，所以才会决定以田氏齐。

“先生高赞了，未曾想能孙武老先生如此高誉，在下作为一城之主，实是荣幸，孙武将军兵法如神，列国之中无人能出其右，只是可惜不能亲见之，实在是尹某之憾事。

先生之所以神乎其神，天下事先生皆明于心，其实非是先生比常人聪慧，而是先生多谋善学，这才超越常人，在下听先生一言，实在受教良多。”

王禅此时也是嘿嘿一笑道，对于现在所看到的城外百姓的日常耕种，王禅十分满意，所以此时也是兴起道：“孙武老先生隐居避世，是不可能再传世人兵法了，不过孙武之兵法精要，在下到可以与你说上一说。

你可知兵法之要在于什么？”

尹铎一听，也是脸有喜色，能得王禅亲教是天赐良机，所以也是略为思虑道：“回先生，尹某自当城主以来，这些年少有随族主出征，但却也有想法，看着这良田美景，在下觉得兵法之要，其实还在于不战，无战是战之宗旨。

若说天下皆能如此时百姓安居之景，又何需兵法呢？”

王禅一听到是欣喜，未曾想这个尹铎悟性十分高，比之普通列国上将军有过之而无不及也。

经王禅一提点，就马上明白此时真义，也是点头回道：“以战止战，兵法之术在于不战，在于无战，这也是仁者用兵之道。

所以孙武兵法道重于民，而非在于法。

能不战就战，不战而屈人之兵是为兵法最高之术，其实若要战则上兵伐谋，以谋为先。

而谋就是孙武兵法的第一首要，是孙武兵法之第一篇，称之为计篇。

兵法有云：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察。

而此察是计之基础，也是谋之根本，察己察人，知己知彼方能百战不殆。

这兵法之本，基再说其它兵法，不外乎察人察己，以己度人，以人度己，兵无常势，善用天时、地利与人和而已。

我师傅也曾说过，以正治国以奇用兵，而兵法有言，吾不敢为主而为客，澉进寸而退尺，，是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵，祸莫大于轻敌，轻敌则丧吾宝（不敢为天下先），故抗兵相加，哀者胜矣。

故兵法之用，于己有利，未必有利，于己无利，未必无利，能正反相识，敌我相谋，自可以长攻短，战而有胜。”

王禅知道将来守城的就是妖铎，所以此时也把孙武兵法的精要，以及他师傅圣人老子真经中兵法所言要旨传与尹铎。

而且也把自己的想法一起融在里边，让尹铎慢慢明白。

“先生所言过于高深，尹铎愚味，一时之间不能领会，不过先生所言尹铎已铭记在心，在此谢过先生传教。”

尹铎此时也是跳下马去直接跪在地上行礼，以示对王禅的感激。

王禅一看，到也是跃下马去，及时扶起尹铎道：“尹城主过谦了，日后可不能再行此大礼，你治一城而让一方百姓安居，该是在下感激于你才是，至于此兵法也非人人能领会，有缘之人自会传之，若用之于无战，当是受益于民，若用之于妄战，则又受祸于民，所以将来尹城主当也要明白此理。”

尹铎此时起身，也是看了看前方道：“先生，前面就是三山，不知先生是否有兴趣去看一看呢？”

“此三山与北方山脉相连，又与东方山脉相连，东到大海，西到昆仑圣山，实在壮观，听闻晋阳此地传说至多，也听闻晋阳北方有仙山，明白到有时间可以听尹城主一叙，不过此进我时间了，因为有人来访，我们只有坐等客人了。”

王禅说完，尹铎也是手握腰间钢刀，四处张望巡视着，而身后的两个护卫此时也是把两人围在中间，就怕有刺客来袭。

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