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第九十二章埃及法老（第2页）

这时他的治国才华得到了大大的展现，使人摆脱了他只擅长的作战的臆断思想。

他治理一个国家仍像做游戏一样简单轻易。

作为爱琴海文化的君主，他将大量的希腊文明引入埃及，而并非仅仅囤于尊崇埃及本土的文化。

一些埃及开始使用希腊文字并接受希腊文化，这样一来从希腊半岛直到亚非交接之地，都产生泛希腊文明的火花。这对于一个帝王更好的统治这样幅员辽阔的帝国起到了积极的作用。

要知道古代帝国的君主无一例外的钟爱领土扩张，他们往往对跃马扬刀极为擅长，但征服一个又一个国家之后却在治理上显得乏力，后来成吉思汗的蒙古人便是如此，似乎在那个时代，地球之上没有任何人等够阻挡蒙古铁蹄的践踏，而文化的缺失却让这些游牧民族在取得胜利，甚至占领的其他民族的领土之后渐渐被当地的传统文化所同化，逐渐丧失了自己的本色，就连实施大屠杀也几乎毫无作用。

这样一来的结果就耐人寻味了，到底是谁征服了谁，这是一个问题！

而亚历山大做得比他的后辈们好得太多，他因地制宜，利用了埃及神学文化中的多神论：尽管阿努比斯和贝斯特与波塞冬和雅典娜相差得太多了--他们不过是胡狼和猫罢了，但亚历山大仍然绝不否定这些神，他甚至称宙斯可以化作任何动物的形象，将两个孑然不同的文化联系在一起--“我们都是人类必然同宗！”他总是这样说道。

在亚历山大的治理之下的上下埃及，远远胜于只懂得剥削的波斯帝国，甚至比大多法老时代还要好。

在军政稳固的基础之上，亚历山大决定兴建一座庞大的城市作为埃及的都城，这座城市将成为地中海的奇迹，东方的明珠和贸易的中心。

皇帝自己醉心于游历遗迹，将兴建城市的重任交在托勒密的肩上。

“埃及人民的赋税有三分之二装进你的口袋，你要还给他们一个伟大的城市！也许你还需要借贷一些金币，但那都不是问题，一座伟大的城市可以让整个国家的人民为之激动和自豪。”他这样叮嘱道。

“是希腊式的还是埃及式的？”托勒密问道。

“托勒密式的！”他令人吃惊地回答道。

这样重任让托勒密倍感压力，同时也感觉到心潮澎湃，他将完全自由地按照自己的意愿来设计一个城市，说不定它将成为世界的中心。

托勒密将地点定在吉萨大金塔正对地中海的一个小小的渔村，这里遥望塞浦路斯和地中海诸岛。

希腊的设计师和石匠们将乘坐专门的船队直接在地中海抵达。

传说兴建金字塔的建筑师的后人们也被召集起来。