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第607章 鬼辩（第2页）
殷明所谈及的乃是唯物主义中的物质第一性。
有与无的区别。
元守有鬼辩之才，这是他的有。
而旁人没有，这是旁人的无。
因而元守的鬼辩之名是来源于旁人的无，而并非他的有。
倘若天国诸多辨士都有元守的才学，那他们是否也可以称之为鬼辩之才？
如果如此，那元守这鬼辩之才又到底鬼辩于何处？
所以殷明刚才道，才学的确是根本，但也建立在旁人有与无的差异之上。
元守闻言一顿，脸上露出思索神色。
片刻后他道，“旁人之有与无，并不能干扰本宫才学，本宫有则有，本宫无则无。”
“倘若因为旁人的有与无来区别与本宫的有与无，是否太过苛刻？”
“本宫之才是独立存在的，并不会因为旁人的有与无而做任何改变。”
不得不说元守的学习能力的确很强。
他几乎是只在不到三息的时间内便找到了唯物主义的重点。
有就是有，而无就是无。
不过他却不知道有与无之间的关联，而此刻他们所言的，也并非是有与无的本质差别。
他言自己是独立的，并不会因为旁人的有与无而做任何改变。
事实也的确如此，可他的才学高低却是需要与旁人比较的。
因为没有比对就无法分出高低。
正如速度，量子力学中，速度是相对的，快慢是相对的。
换句话说，元守的才学高低，鬼辩之名是否属实也是相对的。
他的确不会因为旁人而做任何改变，但旁人的存在却是实实在在的，也不会因为他而做任何改变。
一旦旁人的才学超越了他，那他的鬼辩之名便会显得名不符实。
由此便可以质疑他的才学。
殷明闻言不但没有反驳，反而微微笑道，“确然如此。”
“不过...”
话到这里，殷明却是打住了。
元守闻言皱眉，急问道，“不过什么？”
只听殷明道，“今日所论乃是事实是否需要亲眼所见，或者说亲眼所见是否是事实。”
“殿下说自己的鬼辩之才毋须旁人亲眼所见，那在下倒很糊涂了。”
“难不成殿下的鬼辩之名乃是在深宫大院之中自己就有的吗？”
事实是需要被证实的。
这才是关键。
亲眼所见只是一种途径。
而要证明事实，却有很多种途径。
元守闻言一怔，再度陷入思考之中。
他一时间找不到反驳的点，那是因为他不曾懂得真正的相对论。
而殷明对于相对论的认知，其实也只是一片皮毛。
只是这一点皮毛，却也足够应付元守了。（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）
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