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琴如道,道如琴
琴本身是没有意义的,琴的意义在于声
道本身也是没有意义的,道的意义在于演,在于绎,又或者换个说法,在于造化
造化在哪里?
在天,在地,在山,在水
也在生灵
如草木
如人
而有别于天地山水的是,天地山水诸物,只能被造化推着走,生灵之辈,却是既被造化推着走,自身,也参予造化
换言之,既是造化之物,也是造化之主
生灵的根脚,源于前者
生灵的荣耀,赖于后者
人类的文明之所以值得骄傲,就是因为人类是以造化之主的身份,赋予了大道以别样的造化,而这些别样的造化,是其它造化之物,如天地山水,如草木动物之属,所不能给予的
第一世,许广陵的修行,前期,意在山水,后期,心在天地
第二世,许广陵的修行,比较杂糅,实际上,那个时期,他处于混乱期,也处于沉淀期,既失却了目标,也寻找着目标
第三世,也即这一世,许广陵的修行,将会更多地着意于生灵,如草木,如人,然后从“造化之物”和“造化之主”这一体两面的两个角度,来窥察造化,也沐浴造化
按修行进度,许广陵现在基本可以算是这个世界的地阶
地阶之所以称作地阶,就因为修行的过程需要灵物灵地的辅助,无灵地,则地阶之修行无以进
灵物的所产也需要灵地
灵物却只是灵地的一个补充,单纯有灵物而无灵地,不能日夕与灵地相处相对,身心皆处其中,则就算有灵物,修行也受到很大的制约,而且要命的是,这种制约很多时候是无形的,最终,最终的最终,会在你不能被卡的时候,突然冒出来,卡死你
所以,灵地,是地阶修行的标配、必配
在这一点上,第一世,许广陵也不能免
梦幻之城的架设,其外围之沟通天下固且不提,其内围和核心,却是自造灵地,以灵地来推动修行
到了这一世,到了这一阶段
已经进入了道化层次的身体,给了他更大的自由
“人以山水为地,我以众生为地。”
这也是许广陵现在身处百药堂,然后面对四个老头,相处相对的大背景
继云老头之后,另外的三个老头,也在随后的交谈中,介绍着自己
曲老头,清癯如松鹤,和云老头一样,同是出身于妙源宗,只是当初的修行比之云老头差了不少,最终也只是止步于从凝元中期向凝元后期迈步的当儿
而现在,他身体的修为,连一个凝元前期的小辈都不如
元老头,略胖,略矮,语未至而先带笑,笑时两道粗眉耷拉下来,看起来有点丧,不过被那种喜乐之气冲淡冲散
总体来说,是个挺可爱的小老头
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