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第669章 第六百六十七 同娥设的欣喜（第1页）

游牧名族可没有世袭的说法，在汗位继承上有父死子继、兄终弟继、叔侄相继等多种方式。

看似突厥的继承制度和中原王朝没什么区别，实际上区别却很大。

中原王朝皇帝没有子嗣，可能会过继兄弟的孩子继承皇位，也可能把皇位传给自己的兄弟，但是这一切的前提是皇帝没有儿子。

宋太祖赵匡胤死后由其弟弟赵光义继位，留下了‘烛影斧声’的千古迷案。

兄终弟及的事并不鲜见，但在自己子嗣康健的情况下，这就有些说不过去了。

但是这种事情在游牧名族却很常见。

继承汗位的因素有很多，先汗的遗命，生母的贵贱，继任者的实力。

最重要的还是继任者的实力，在游牧民族的历史上，子杀父，弟杀兄非常常见。

当然了，这种事情在中原王朝也非常少见，但是都会找一些理由，事后也会尽量的去掩盖。

李世民就是一个很好的例子，他发动玄武门之变，就是以李建成yin乱后宫为理由。

而事后关于玄武门的事情，无人敢再提起。

但是游牧民族却不会，相比于中原农耕地区的优渥生存环境，北方游牧民族则要面临着很多的不确定性。为了争夺有限的生存资源，不仅牧民、部落之间经常发生战争，就连父子兄弟之间也经常给拔刀相向，所以他们常说：“友谊的分量往往比不过一片牧草”。

蒙古历史中兄弟相残的悲剧数不胜数，乌恒人杀死自己的父亲并不算犯罪，冒顿单于即便“鸣镝弑父”也不影响继承匈奴的合法性。

成吉思汗当年就曾亲手杀害过与他争抢食物的同父异母兄弟。与蒙古人一样热衷于扩张的阿拉伯贝都因人有这样一句谚语：“我们的职业就是抢掠。我们抢掠敌人和邻居。如果没有办法抢掠他们。我们就抢掠自己的兄弟。”

这样的做法看似残忍无情，但都是为了在恶劣的环境下生存下去。虽然绝大多数时间内讧只会削弱自身的实力，但只要纷争结束，活下来的无疑是能够带领家庭、部族走向强大的人。

所以对于游牧民族来说，杀父杀兄并不会遭人诟病。

泥熟逃到高昌，隐忍多年后，夺的西突厥的可汗之位，没有人敢小看他。

同娥设即便对汗位有想法，只要泥熟活着，他都不敢做什么。

但是如果泥熟死了，那么他的机会就来了。

泥熟年纪并不算大，今年才刚刚四十余岁。

游牧民族因为生存环境的恶劣，对子嗣传承相比较汉人更加看重，因此成婚并不会比汉人晚。

正常来说，泥熟这个年纪，孩子都应该有二十多岁了。

但是泥熟在之前逃亡到高昌的时候，妻儿并没能带走，早就已经死了。

现在的儿子是他在高昌的时候生的，才刚刚十五岁。

同娥设根本没有把这个侄儿放在眼里，只要泥熟一死，凭借他的实力，坐上汗位轻而易举。

现在首要的目标是确认泥熟的身体是不是真的不行了，还是故意装样子，想引诱他动手。

同娥设根本没有心思在这等待其余的部落首领，带着自己部落的人，直接回到了营寨。

回到营寨，同娥设让收下的将领带兵回营，他直接往泥熟的王账而去。

“大汗交代了，现在不见任何人。”

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