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第二十七章 神仙也有利益之争（第2页）

这是真正的大事件，当初还以为大理皇帝将国家的财宝存放在寺庙里是一种愚蠢的表现，现在看来，人家其实非常的聪明，段家的好多亲王和皇族都有出家为僧的习惯，这分明是在帮皇家看管自家的宝库，否则哪来那么多崇信佛教并且愿意落发为僧的勋贵。

梁辑这一次注定要无功而返了，杀光和尚这种黑锅连皇帝赵祯都背不起，自己一介将军还是乘早算了吧。

这些天云峥尽量保持大门不出二门不迈的态势，给梁辑已经发布了转换攻击目标的军令，相信老实的梁辑不会再去打崇圣寺宝塔尖上的大鹏金翅鸟的主意了，留给梁楫的时间不多了，但愿他能够在大理皇宫取得足够让人满意的收获。

云峥没有去找五沟，五沟却来云家做客，云峥见他面色如常就笑着吟诵了“大理三百六十寺，寺寺半夜皆鸣钟、伽蓝殿阁三千堂，般若宫室八百处。”这几句在大理流传很广的诗歌，然后五沟看着云峥的神色就非常的奇怪。

“这是南诏国师赞陀崛多的诗句，非常的生僻，不是大理勋贵和高僧知道的人不多，你是从何得知的？”

云峥干笑道：“我有一支军队如今正在大理洱海边上征战，传回来很多有用的东西比如这几句诗。”

“如果能把崇圣寺三塔塔尖的大鹏金翅鸟带回来，一定要让给我好好的观赏一下。”

云峥吃了一惊他没有想到和尚们的消息居然传得这么快，自己军中有海东青，消息早别人一步是正常的，从洱海边上到豆沙关最快的急脚也需要走十五天，按照事情发生的时间来看，才刚刚过去了八天而已。

五沟坐在椅子上笑呵呵的道：“珈蓝急讯，速度虽然赶不上你的鹞鹰，但是它传递消息的速度也非常的可观。

洱海边上沙门流血，佛祖染尘，六百四十余名比丘僧死于雷火天威之下，云大将军，您把天捅了一个大窟窿啊。”

云峥定下心来无所谓的笑道：“急火雄兵之下，难免会有误伤，每一次战火都会有佛门罹难的传闻，既然你佛家讲究宽恕，那就原谅我一次又如何，了不起我放下屠刀立地成佛也就是了。”

五沟笑道：“你总是在误解佛法，顿悟佛心，不代表所有业障都已经净化!正所谓:了却业障本来空，未了还须偿宿债但是有的大修行人本来可以逃过杀劫，却不逃走，如二祖可大师等.............”

云峥大喜道：“难道说那些已经被杀的六百多比丘僧都是有罪孽该死的人不成，如果是这样，我能不能再杀一些，这样就能把大鹏金翅鸟带回来供你参观了。”

五沟大笑道：“昨日夜叉心。今朝菩萨面。菩萨与夜叉。不隔一条线。你杀人所以罪孽是你的，错误也是你的，和尚恰好知道你是一个很有担当的人，所以那些比丘僧之死你不必放在心上，只需日后接受红莲业火的灼烧的时候莫要后悔才是。”

云峥皱着眉头绕着五沟转了一圈道：“日后的事情日后说，我现在就想知道你对这件事是如何看的，说实话，我对别人的看法不是很重视，之所以会下令停止杀和尚，也是担心自己会受到大宋佛门的攻击，不想把事情做绝而已。”

五沟叹息一声道：“你如果要杀，就该杀干净才对，大理国的佛门不安静，有信奉伽蓝教的，有信奉密教的，此邦之人，西去天竺为近，其俗多尚浮屠法，家无贫富皆有佛堂，人不以老壮，手不释数珠，一岁之间，斋戒几半。

如此诚心只可惜他们走进了歧途，传入大理的佛教，以密教为主。传入大理的佛教，与本主信仰、当地文化，相互混合而形成一种名为‘阿吒力教’的信仰。这种信仰，与密教之信仰方式较为接近，于我大宋佛教有着根本上的差异。

如果你屠尽大理比丘僧，大宋的佛门只会交口称赞称颂你为善居士，你可知道，为了在崇圣寺安置迦叶、阿难、达磨、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能、神会等人的画像。禅宗付出了何等的代价吗？”

对这些佛门的密事云峥自然是不知道的，听五沟说的话非常的奇怪，连忙摇头表示不知。

五沟笑道：“和尚我也不知道，只知道我的恩师了寂临死都放不下这个执念，可见他们付出的代价一定是高昂的不可计数！

贫僧知晓一件事，每一次的战火和兵灾，总能给一个地方带来新的变化，大理南诏已经是一潭死水了，现在，你的大军在大理烧杀掠夺，虽然残酷，却未尝不是一次机会，比丘僧不怕死，死亡对我们来说只是一个大解脱。”

云峥摇头道：“你这是在蛊惑我杀人啊，我的大军只杀必须要杀的人，只会为我的军事目的杀人，至于别的原因，关我屁事！不过你今天非常的奇怪，和我认识的五沟完全不一样！”（未完待续请搜索飄天文學，小说更好更新更快!

ps：第二章

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