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也就是不务正业。
就四民来说是士农工商,阶层再多也跳不出这个大的范畴。士业是学业,又是来自各行各业的管理者,是国家机器的一部分,重要的是在做,把机器运转到民间,而不是为少数人服务。
而后是农,不侍候庄稼,四体不勤五谷不分,也是不务农业这个业,业是业课,是学习也是从事。不管是不是大规模生产,那些失去了大部分土地的农人,他们的业无人过问,打工和种植一些粮食糊口。
主要是一些政策不够落实,而人心一盘散沙。
工是制器,是生活品的产出和产出的地方,因技业而生活。这就是最早的无产者,他们已经当不成什么家了,也甭提什么主人,早出晚归,为生活忧心如焚。
商是流通,后来又加上了金融方面的方便。金融的起始是为了行商的便利,从物币到钞票、汇票、支票等等各种票据。商业终于从兼盈利而至于以盈利为目的,垄断产生的意义在于从皮上又扒下一层皮来,并被认为这很正常。
商是工具,士是以国家名义而操纵机器的人,就剩下了工农。国体政体由此产生,也就是政权的目的,人民民主专政。
各业传之后世都有心学,士商如果勾结吃亏的只能是工农,虽然这是所谓的趋势,但它们被利用了,成了可以进行盘剥的基础,士商之间的倾轧不过是利益分配的问题。
工农本应是第一的生命尊严,成了涉及,兼顾。工人请一天假去办事,或者农民跑一趟城里落实某些享有的政策,真的是精彩纷呈。不是找不到衙门,也不是脸难看、门难进,而是事情办不了。
这就更不论应该享有的东西,你不去找,你不去办,那就活该你倒霉。
老百姓大多指的是工农,也就是人民。一旦经商或者入仕就会站队和反思自己的何去何从,反过头来瞧不起和打压人民,说是人在江湖,身不由己。
你没有抛弃我,但你的执行者抛弃了我,就是你抛弃了我。
有了还要更有,不有都不被容得下,我们的生存、生活方式发生了问题,这就是有的基础。在个人来说,圣战是需要的,存亡是需要的,这也是信仰,但现在这个信仰已经分裂。上面是上面的信仰,下面是下面的信仰,中间是中间的信仰。
财产和地位一旦确立,就会自成一格。
就是不用再交付生命,而是重新解释自己,那是你的事情不是我的事情,有是你们的,无是我的,我将继续我的无,你未必和我有关系。
你说的是和你的人说的,不是和我说的,我和他们不是同路人。
那就继续我的悲苦,在悲苦中找到生命。
所有的安定都是在不平衡里找到平衡,又在平衡里杂人不平衡的因素,时时地引导着爆发。给人的感觉是,这是我努力得来的结果,而且只有这么大的努力,机会不是我的。培养了人造就了人,就是去坑人,里通外国的人。
有一本书解释生命,不是从前往后,而是从后往前。当我们不是解释这生命,而是为这个生命一再付出代价。就很少有欢愉的时候,也就是生命不能呼吸,全部富裕起来这是一个梦想,而全部穷蹙起来这是一个手段。
背叛不是穷蹙者的背叛而是富裕者的背叛,那就是根基。真的根基已经祸祸完了,这些中间人的根基才没有一点点担心。
富裕可以不择手段,快人一鞭,在哪里都会享受到尊荣。
信仰至上,这个光环已经变成富裕的光环。相信二十四字诀的富强是民众的富强,富而强,是对国外的富强而不是国内人比人的富强。
力量正在流失,自信和悲观都是末途,我们首先要认识我们自己。
那就剑走偏锋,从生命的角度来演绎生命,来自于不能明白的过去,也回归到不能明白的未来。前面有起源,后面有起源,是不能明白的起源。
站在高空的缺口之上,抵御置华夏于死地的歪风和邪气。或者要出去一番,以其人之道反治其身。而底下人的悲欢,他们各自承受,喜欢承受和不得不承受。
三十八号不知道有没有什么规定,小学升初中要分大班和小班,这也可能是人人共知的秘密,小班比大班要多交一万六千元,意思就是小班费。
如果大班和小班没有什么区别,这就是欺骗。
如果大班和小班有区别,它又是公立学校。
有人喜欢这种区别,有人不喜欢这种区别,自己的特权思想作怪和想要做到一视同仁。这个种子就是后来的种子,人和人是不一样的,一定要不一样,那么践踏和奴役就是正常的。上级都在怂恿的,你有什么力量来拿自己做保证,这是一个恶的循环。
我们的机会,我们的命运从一开始就不平等。
这个不平等是不平等造成的不平等。
三十八号听到了召唤,也愿意被召唤,他要回到现实中来。不是为这些底下的某些龌龊,而是为着华夏人,龙族人的不能倒下。
疫乱是关系到生死存亡的大事情。
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