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066 屠龙道长与蜈蚣精（第3页）
但现在，一个契机出现在陈子文面前！
僵尸分身体内诞生了一个新魂！
对于陈子文而言，这是一种隐患，但又何尝不是机遇！
僵尸分身由自己控制，一旦分身体内这道新魂被自身意志同化，将其用于修炼《移魂术》，无论成与不成、事后移魂目标生老病死，都可以说与本尊无关！
所以当一休大师提出可用妖魂镇尸钉除去隐患时，陈子文提出了另一种设想。
一种化危险为机遇的可能！
…
谭家镇。
陈府。
陈子文坐在客厅中，一旁坐着一老道，却是天机子。
分身不在身边，而是在一间静室，下半身插着四枚妖魂镇尸钉，听着拿着金佛的初六，朗诵《大日如来经》。
是的！
一休大师认可了陈子文的设想。
因为僵尸分身体内，陈子文分念可以抽回，所以静室中的分身，此刻只剩新魂，可被尽情的度化。
四枚妖魂镇尸钉，是用来镇住僵尸分身的。
一枚不行，必须得四枚。
这四枚铜钉甚是妖异，对僵尸颇有奇效，就连眼下的变异铜甲尸，竟也能镇住一时。
当然，刺入僵尸分身时，必须陈子文撤去尸甲，方能刺入，而且不能插在可以尸气化的上半身。
度化新魂比魔婴残魂容易太多。
在任家陈子文就尝试过一次，当时是一休加佛牌组合，以一休大师推测，“初六金佛”组合度化能力不弱，一个月时间应该就成。
但是，这种度化只能让分身体内新魂消除戾气，想让其真正听话、与自身同化，还得下重药。
妖魂镇尸钉是个好东西。
让铜钉汲取兽魂，隔天插一次，经年累月，可以将分身体内新魂渐渐磨灭。
而若要收服、同化这道灵魂，则不能如此，须将妖魂镇尸钉汲取一道或数道真正的妖魂、大凶之魂，如此方能一举将新魂中的异念彻底消除！
故而陈子文眼下所缺的，反倒是妖魂了。
妖魂难得啊。
如今末法年代，万物成精者可遇不可求。
“王田鸡，你真的算不出何处有妖物？”
客厅里，陈子文一脸杀意盯着天机子。
王田鸡、也即天机子，叫苦连天:“老道真的只能算人啊，要不你把那妖物的生辰八字送来，我试……”
他话未说完，见对面陈子文有拔枪的趋势，顿时擦了擦汗，然后仔细想了想，突然道:“我想起来了！我曾听一个叫屠龙的道士说他在湘西那边赶尸时，遇到过一只巨大的蜈蚣精！……”
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本套装共五卷，分别为李致文存我与巴金李致文存我的书信李致文存我与出版李致文存我与川剧李致文存我的人生（上下）第一卷我与巴金回顾了在与巴金六十多年的接触中，李致对巴金为人的不少独特感受，从不同的角度，写出他心目中的世纪良知巴金。第二卷我的人生回顾了李致九十年的人生，以随笔的形式记述的人生往事，既是个人的历史，也是时代和社会的缩影。从读小学时为抗日战士捐寒衣，青年时期参加学生运动，后来加入中国共产党，在成渝两市做地下工作。后来，李致在共青团大学区市省和中央机关多个岗位工作，在改革开放初期，回到四川，为四川出版振兴川剧和文艺工作作出贡献。第三卷我与出版详细回顾了四川出版业过去几十年的发展历程。在上世纪7080年代，四川出版异军突起，时任四川人民出版社总编辑的李致，带领四川出版积极创业，率先突破地方化群众化通俗化方针的束缚，立足本省，面向全国，推出了一系列品牌丛书，在全国有极大影响。第四卷我与川剧则回顾了这一段历程，从中也可看出川剧发展的辉煌历程和波澜起伏。1983年至1991年，李致任四川振兴川剧领导小组副组长，主持日常工作。他参与制定每一阶段的规划与任务，组织全省川剧汇演和调演，带团到北京上海以及欧洲日本等地演出，积极推动川剧创新发展，与不少川剧人成为知心朋友。第五卷我的书信则收录了李致与巴金的诸多书信，还有曹禺张爱萍李又兰戈宝权冯骥才刘绍棠严文井陈白尘张乐平柯岩茹志鹃秦牧周克芹等名家的书信，留下丰富又珍贵的第一手史料。...