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第九百七十八章生活模式最重要第二更（第1页）

“当初不曾想过，棉花的作用竟如此大。”李成器还记得棉花种子是他给弄到的。

大唐有钱人把棉花当花养，同时又知道白叠子是由棉花制作而成，却没人种。

一者不会种，二者是占用用粮田，二觉得不如养蚕和种麻，习惯了。

直到现在，百姓终于明白棉花能够用来做什么了。

棉布倒是其次，最好用的是拿棉花当保暖填充物和制作棉线缝衣服。

皮衣暖和，皮少，衣服贵，又是军械制作的材料。

“尤其是盖的被，比丝绸沉，但比皮子轻，又保暖。”

李成器提到被褥，夏天他也盖一个薄的棉被。

“今年收获之后，把棉花种子带到西北地区，当地种植、收获、纺织，那里有百姓。”

李易不想在大唐好的地推广棉花种植，一旦放出去，大家保证会觉得粮价变低了，不如种棉花。

粮食价钱再低，也得让百姓种，或者种植其他经济作物，不包括棉花。

如甘蔗、油菜、芝麻，取糖、取油。

“可耽误种粮？”李成器担忧那边的地方种多了棉花，粮食不够吃，那里打仗，后面运送粮草成本高。

“收拢外部部族的人，给开高价，让他们补充，他们放牧过程中有空闲时间。”

李易对此早有准备，大唐的边关乱，一些部族当墙头草，随时可以叛变，随时又能归顺。

主要原因在于他们的叛和降是形势所迫，不管是那一种，他们始终按照自己的方式生活。

只在于打不打仗的问题，有的小部族不想打仗，给人家当炮灰死了不值得。

沙陀族是其中的代表，他们原来距离吐蕃近，吐蕃要求他们打大唐。

他们一看情况不妙，赶紧跑，归顺大唐，然后在一个角落里呆着繁衍生息。

历史上他们繁衍着就变成国家了，别人都打废了。

欲让各部族真心归附，必须改变他们的生活方式。

牲畜可以继续养，再有土地种作物，作物的收入稳定，有了地和房子，他们不需要叛。

还有处在李易那时蒙古地方的各族，他们整天就吃肉、喝奶、喝茶、喝奶酿制的酒。

根本不种田，逐草而徙，然后跟大唐换茶叶，有时候也换点米回去煮着吃。

整天这样生活，指望他们安稳下来，呆在一个地方不动，不现实。

不与大唐人在一起生活，哪有归属感？

“大哥，一同农耕，才是推动民族融合的最好措施。不能是继续放任，必须引导。”

李易提到居住地稳定和民族融合的关系。

不然生活习惯不一样，对方今天跑过来猫个冻儿。

等春天有带着牲畜去好几百里之外，许多个月不回来。

对于那些人来说，猫冬的地方不是家，他们的家是帐篷和亲人。

“若他们不愿，该如何？”李成器觉得李易说的话有道理。

可是就跟京兆府百姓种大棚一样，最初没有人种。

哪怕李家庄子种了之后赚许多钱，百姓依旧观望。

直到在各县里建了试点，百姓真正拿到了收入，其他人才跟风。

今年收了种子送过去，按照京兆府百姓的办法，需要耽误好几年时间。

李易点下头：“想到了，给钱，雇他们种，一天给个二十钱，他们就愿意。

或者用发酵茶、烧烤的调料与他们折算钱交换。

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