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倾听大地（第11页）

有人大声地嘲笑真、善、美及文化，并且得到喝彩。没有善恶感、内疚感、同情心。

社会公德心淡漠。

暴富成为光荣，丑恶成为时尚，平庸成为天才。

于是，更多的人陷入见怪不怪、见恶不恶的无奈的麻木中。

这是多么可怕的麻木！

不是因为这种麻木，中国的土地上怎么可能迷信如此横行，坟墓如此众多呢？

有民谣说：算命先生年轻化，联宗祭祖群众化，活人修坟商品化，纸扎冥供现代化，装神弄鬼公开化，神汉巫婆科学化。

编织是精心的艰难，破碎是长堤的崩溃。

迷信横行的时候，坟墓也愈来愈多，并且由风水先生测定，占据着向阳、有树的坡地、好地，让活人无法耕种。

火葬场的门关上了。

人们愿意“生在苏州，死在贵州”。

在贵州，大山里的贫困、疾病折磨着多少山民的时候，重敛厚葬已成时尚。仅以1989年为例：贵阳市死亡人口约8000人，实行火葬的2800人。贵阳市在过去9年间共有5万多死者筑坟土葬，土葬率高达70%。以土葬一人占地6平方米计算，共占用耕地440亩。

这里说的是贵阳市，一省之都会，至于郊区、农村、山区更不在话下了。

从都市发出的信息，往往带有某种权威性，那里是政治、文化的中心所在，可以是政通人和的楷模，也可以是污泥秽水的集散地。

城里人死了占的是农村的地。

农民说：我侍弄这土地一辈子，死了还不该入土为安吗？

两年前的一项统计说，安徽省有坟墓2500万座，其中太和县127万人，有坟127万座，人头与坟头正好相等。利辛县出了稀奇事：全县110万人，坟墓竟有115万座，坟头超出人头。

温州正继续以商品经济的飞速发展，及同时兴起的持久不衰的造坟运动闻名中外。

各种外形的坟墓，各种内容的坟墓。

夫妻合葬墓，三代同堂墓，还有为四岁小孩准备的活人墓。风水学、脉象学、坟墓设计应运而生。在温州，一年要新建坟墓3000座，耗资2亿多元，是中国自然科学基金的2倍。

1989年，全国死亡人数为650万，其中土葬的是470万。这470万死者中占用耕地为坟墓的是370万，仅此一端全国损失耕地74万亩，耗资70亿元，消耗木材100万立方米。死人与活人争地只是现象，本质还是在于活人为自己留了土葬的后路。改变这种习俗，我们曾经付出了很多的教育及行政措施，曾经有相当高的火葬率，问题是在公德心与上地的混乱中，一切又倒退回去了。

反封建的任务实在是大艰巨了。可以说在中国大地上，至今还没有完全摆脱封建的阴影，如若不信有坟墓为证。

死了之后的排场莫过于历代帝皇，即便是升斗小民，在中国的过去年代也曾极为讲究身后棺材的厚薄。

归根结底，死人的戏都是活人唱的。

让死者耀富，还不如说是替活着的人做广告，富不富，看坟墓。

有不少关于火葬场的故事。

海南文昌县火葬场建于1978年，13年中火化了一只狗，

高高的烟囱寂寞地矗立着，一起寂寞的还有停尸间、吊唁厅、化妆室、运尸车。

县里配备了一名在当地算是资深的干部，当了火葬场场长。

开炉那一天，要试一试炼尸炉的运作状态，便牵来了一只狗，以狗试炉，效果上佳，可惜从此以后这个火葬场13年冷冷清清不曾升火。

居民也有偶尔路过火葬场看一眼的，议论着还不如盖个养鸡场。谁会进去烧？

火葬场的老场长一病不起，大家想火葬场要升火了，或许老场长带个头，这方圆10里8里的老百姓能受一点感动。老场长临终前发话了，那是人们等待很久的遗嘱，老场长说，万万不可将遗体火化！

火葬场彻底关闭了。

火葬场场长的最终选择，使文昌县火葬场成了真正的养鸡场。中国土地上的这种变化，是中华民族的深深的悲哀：

我们决不拒绝财富，却很有可能拒绝真正的现代文明。

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