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第三百四十六章 反噬（第2页）

“如今，我终算是找到了合适的家伙!”女魔头露出得意的笑来。“只要把你作为了祭品，就会引来人王和神王。到时，面对拥有着造物主嫡亲血脉的两位王者，我看那位古魔还敢不俯首就擒？”

“难道你能向人王和神王隐瞒把我作为祭品的事实吗？”宁肖忍不住地提醒了她一句。

“那又如何？”女魔头对此毫不在意，是悻悻然地回应过去。“我已经活腻了。若不是还想报仇，我早就自爆元神，灰飞烟灭了!”

“哦!”对此，宁肖再也无二话好说了。

其实，生老病死是人从诞生那一刻起就无法抗拒的历史过程。从婴儿呱呱坠地的那一刻起，个体的人，便被抛入了偶然与必然相互联系的大千世界之中。走完一段旅程，死亡，将不可避免地降临在每一个个体生命的头上，这是人的一生发展的必然规律。

对于修过仙，如今还成了神的宁肖来说，早已看破了这些。因为她的寿命在无限的延长。换句话说，看破生死，还是需要一定资本的。但是，死亡对她来说，依然存在偶然性。毕竟在修仙界高阶大能的意外身殒还是时有发生的。如今，她更不认为神的殒亡率要比仙低。

死亡，是独特的一次性体验，对生存于世的每一个生灵来说，都是无法重复的。哪怕转世轮回，在重新投胎之后，关于前世的死亡体验能留下的记忆不会很多。否则，阴司就会拒绝你的转世轮回。

所以，关于死亡的滋味、过程、归宿等，也属个体独一无二的经验，并不存在某种权威的文字或声音对它进行叙说与界定。

不过，关于面对死亡的感受毕竟还是有的。毕竟死里逃生的这个词可不是随意就能创造出来的。这也就成了对死亡过程的叙述。

前者通过语言、文字或图示将自己的死亡历程留给后面的来者，天长日久，便积淀成了一笔关于死亡的宝贵财富。只要一想到“死亡”这个词语，前者留下的那些体验就会不由自主地漫过心海，形成一种条件反射。

其实，这些关于死亡的体验，也不是严格的、本真的死亡之体验。生命一旦死亡，其述说与阐释也就画上了句号。因此，有关死亡的体验也只是一种正在死亡过程之中的经验。

生命正一步步地走向终点，接近死亡，而没有达到死亡的极限，就在这一过程之中，前者就尽其所能地留下了他们能够留下的一切话语。

面对死亡，有的害怕，有的欣喜；有的忧伤，有的开朗；有的黯然，有的坦然；有的遗憾，有的满足……因为其对各自生命历程的态度、生活阅历、目标追求的不尽相同，所表现形态也就各具特色，异彩纷呈。

其实，所有的生灵在每一时刻，莫不面临着死亡的威胁。生命是坚实的，它可以历经许多无法想象的坎坷、灾难甚至浩劫而依然蓬蓬勃勃；然而，生命又是脆弱的，哪怕半点意外的偶然，如一粒小小石子的打击或一粒饭食的哽噎，也会置于死地，从而造成生命的断裂。

明乎于此，对待生命，既要执着，也须达观才是。面对死亡，也是面对生命的一种继续与连锁反应。

看重生命的家伙，必将看重死亡；游戏生命的家伙，醉生梦死，生死无界，已无本真意义的死亡可言；对生命自暴自弃者，早已是灵魂出窍，徒有一具空空的躯壳行走于世……

就生理学角度而言，对死亡的恐惧与悲伤，是生命过程中的内在冲动与本能。

然而，对于那些很好地生活过，真正体验了生命本质与内涵的家伙来说，死亡，不过是一件很正常、很自然的事情，有如水到渠成、瓜熟蒂落，也如黄叶被秋风吹落枝头、飘向大地，既无远离美好人世之恐惧，也无解脱悲苦人生之欣喜，就像一次家常的晚餐，一次平常的散步，恬然而宁静地死去。

于是，生命在走向终点的同时，也达到了人生的峰巅，呈现出一种前所未有的优雅与优美、壮丽与完美，正如弘一法师临终遗墨所言：“问余何适？廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”

可惜，宁肖此刻可没有这么好的心境。这女魔头也是道行深厚。无论宁肖用何种方式，都无法解破她布置在身上的束缚。

就在女魔头把那些祭祀要用的物品，全部摆放完毕后，宁肖看到她拿出一道黑色的符箓，将之燃烧，然后抛向了虚空。

不久，宁肖感受到了那种来自远古的蛮荒气息。她开始有些忐忑不安了：难道自己真的要命殉于此吗？那么多牵挂与关爱她的亲人怎么办？还有孩子。没有母亲，会给他带来什么样的打击？至于程子扬……她的泪水终于流了出来。

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