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第二四章 天下观（第1页）

观天下，天下观。

花草树木的天下是水、土构成的周围，观想不外活着。

猴子的天下是一片树林，它所观想，不过是树上的果子，目的还是活着。

它们都是生命，可以成为灵性生命获得更强更有灵觉的生命力与更高的成长极限，却十分本能。

万物求存，而求存又如何可以称之为观？

人之复杂，超越鬼神，超越仙魔。他之天下，可以无限小，亦可以无限大。

小到自身的孤岛内的琐碎，荒凉的屋宅，一个城市，一个国家，乃至星球；大者无限，星空宇宙，时空过往以至于一切并未出现过，影像模糊的无限猜想。

人之悲哀在此，伟大亦是在于此。

与懵懂、本能的生命相比，与壮阔延展的时空相比，人之所以成为万物标尺，就在于小与无限之间，无限丰富的可能。

与李元真那样的神族比，人族的生存能力，生存位置十分渺小；与鬼族深蓝的生命相比，人族有限的寿命，天生无法飞天遁地的脆弱生命，实在难言高大上；与各个元素精灵族相比，人族又没有天性自由以及纯粹而优雅的生存环境。

在宇宙初生序列，无论能力、智巧、生命力的延续、环境适应力乃至于引以为傲的文化传承乃至于经典，人族无疑都是处在极其有限的最底层，可有一种得天独厚的的天性，使得人族无论怎样，在整个生存序列中，都处在领袖的位置，那就是人之情，以及情之一字引爆出来的无与伦比的力量与智慧。

道，时空，阴阳，自然，不断扩展的天下，天下观。

在情之一字指导下，容纳万物，实现共同。

而万物永恒更是极大的弥补了人族的生存短板，在协同的前提下，不断将大宇宇宙带向一个个全新的生存高度。

即使这种生存条件的变迁与生命的跃迁越到后来越艰难，花费的时间越漫长，可今天的人族终于可以不再急促，声嘶力竭的担忧短暂的生命，不再对着生老病死或豁达，或感伤，做着种种无用的感叹，而是淡然而自信的微笑，于轻装前行中，早已抛开曾经的苦海。

就算茫然，也有了一直茫然的资本。

这时候茫然的淡定、幸福与底气十足，是从前无法想象的。

就像唐玄说的那样，“永恒，不过是摆脱了生老病死的低级生存阶段。”

未来是什么？

慢慢来，慢慢看；一路走，一路看。

万物共融，共同并没有想象中的那么难，只是有些时候，有些表演艺术家泛滥的年代，污浊的空气蒙蔽了标尺曾经清明的眼，纯净的心。更淡了这有情业力，绝了希望。

若无一个进无止境的天下，又如何获得一个永无尽头的天下观！

若无一个永无尽头的天下观，那么这静止的天下，又如何动转为阳，与空间对，与身体对，聚阴阳而成道。

观为静，静者为阴；天下动，随生命而动，随时空而动，阴阳同体的苍生为眼，有感，天性为阳。

阴阳融融，是为天下观，即是道动轨迹。

······

······

没什么是永恒不变的，除了道；也没什么是永垂不朽的，除了道。

有迹可循的善巧、智巧，不外乎通过规律、规则的掌握获得更高的生存位置，更稳固的生存权力，可只利在当时，任何规律、规则都是道动轨迹中，一个不变变化的点，不能因为有限生命的认知就成了恒定不变的真理。

真理只是道，真实从来仅仅是情。

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