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第二百四十五章 下山（第1页）

佛法与国法的区别？

听这心远大师突然问出了这个问题，杜敬这才微微一笑，他算是把问题问到了点子上。

如果只是单纯的纠结因果轮回的话，那么自己所提倡法律的惩罚教育作用便无法体现。

不必为一切因而受到惩罚，反正在转世投胎的时候都会受到果报。

对于笃信无神论的杜敬来说，这根本就是不成立的一件事儿。

你做错了事情，轻的话受到警告教育，不轻不重拘留几天，如果触犯了刑事的话，那么就要受到刑事处罚进监狱或者是判处死刑，每个因都要在当世受到果报！

这才是公平！这才是正义！

等待着轮回转世的果报，这无疑是对受害人不公平的！

毕竟你下辈子投胎转世就是变成一条蛆又与受害人有什么关系？

杜敬微微笑了笑，说道：“佛法与国法的区别在于，一个是约束佛国僧众的法，一个是约束普罗大众的法。”

心远想了想又不解的问道：“约束佛国僧众的法为何与约束普罗大众的法不相同呢？”

“那你们推广佛法的作用何在？难道不是要将佛的法推广成为普罗大众的法吗？

其实佛法与国法的相同之处也是有的，无论是佛法还是国法都是基于普通大众所认同的道德观以及公序良俗所制定的。

但是佛法的便是直接将道德所不允许的设定成了法，而国法则是将那些切实侵犯到他人利益的设定为了法。

就比如佛法的戒律要求戒酒，但是国法并不是不允许喝酒，而是禁止喝酒之后所引起的打架闹事儿等等行为。”

杜敬一番长篇大论之后，见心远仍旧一副思考的样子，便又说道：“我与你说这么多，我不知道你有没有听懂，但是你可以这样理解，那就是并不是所有人都像僧众一样严于律己，所以便有了国法。也不知道你知不知道佛教的来源。”

那心远大师叹了一口气说道：“我佛教来自西方极乐世界，只是听闻西方世界早已消失，我这佛门便如无根漂萍一般，所以我等便尊崇将佛教传入中土的南春寺。”

其实杜敬也不知道这里佛教的来源，但见这心远大师并不知道，他就知道自己可以有的吹了。

“其实佛教来源便是佛国，佛法适用于佛国，那是因为整个佛国便以佛教为国教，全民信仰佛教故而佛门戒律，佛法适用于全民。

可是现在的中土呢？国家四分五裂不说，且不说信仰佛教的，就说有自己的信仰的又有几何呢？根本没有！

他们都是在信仰自己的实力，觉着只有自己有实力方可以主宰一切根本不需要什么信仰！

所以他们需要的并不是佛法的约束，因为这种约束对于他们来说起点实在是太高了。

所以我们便需要制定出一个相对公平又相对宽松的法律，哪怕他的底线低于佛法低于普通人的道德底线，但是只要他没有触及到其他人的生命财产安全，那么他就不需要被处罚！

这就是佛法与国法的区别，也就是佛法与国法的适用，你听明白了吗？”

此时杜敬的一番言论，说的庙门外的那些泰平修士晕晕乎乎，反正他们总觉着杜敬说的是对的，是啊，谁没事儿总要按照和尚的规矩来约束自己，那不是自找的没趣儿吗？

只要杜敬的想法是这样，那么他们也就放下心来了。

原本他们以为杜敬只是想要将他们严格的约束起来，他们修炼数百年无非就是为了一个自由与洒脱，现在被人重新约束起来，那他们那里受得了。

现在突然听闻，杜敬的要求竟然如此宽松，只要不触犯到别人的生命财产安全，那么便可以不去管。

既然是这样的话，那还真是太好了。

谁没事儿闲的会去侵犯别人的生命财产安全呢？那不是闲的没事儿找事儿吗？

泰平修士们自己明白过来之后纷纷看向了那个心远方丈有没有明白过来，如果心远方丈明白过来的话，那杜捕头就厉害了。

他可是有史以来第一个可以在言语上说服心远大师的存在啊！

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