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第五十章 琅琊二王（第3页）
川渝一带流传的张天师以太上老君剑印符箓大破鬼兵的故事就是以此为原型的。
而被赶跑的巫鬼教不甘心失败，在大巫师张修的带领下，急跌天师道的教理，创立五斗米道。
根据后汉书.灵帝纪可知，张修为“巴郡巫人”“巴郡巫妖”等。
正一道的创立使道教开始以教的形式出现，区别于以前的巫教，奉太上老君为最高崇信，奠定了几千年的道教历史。
佛教起源，也不好说。
这佛道之争，谁先谁后，得看前文书籍，但是...
没有前文书籍啊！
在这个时候，只能靠他们编了。
原本以为是什么文学性的东西，现在沾染上了道统之争，这就无趣了。
王生心中有些失望。
佛道之争，自东汉便开始了。
东汉迦摄摩腾与诸道士论难；三国时代，曹植作‘辩道论’批难神仙说之诈妄。
宗教道统之争，多是无趣。
有这个时间，王生还不如回去多看些兵书。
卫阶很显然看出了王生有些不情愿的心情，连忙问道：“小郎君对这佛先还是道先不好奇？”
国人都是看热闹的性格。
卫阶也不例外。
“儒门释户道相通，三教从来一祖风。蜀郡西游日，函关东别时；群胡皆稽首，大道复明基。”
儒释道，在经过本土化之后，再经过战争的洗礼，最后融合在了一起，构成了后来的社会价值观。
三者，不存在谁忧谁劣，谁先谁后的关系。
“儒门释户道相通，三教从来一祖风。蜀郡西游日，函关东别时；群胡皆稽首，大道复明基。”
卫阶喃喃自语，心中却有些迷惑。
“道佛一家，可道佛为何是一家？”
王生总不好说，为了让三教合一，后人前人都编撰了不少书籍给后来的人做论据。
其中最有名的，就是《老子化胡论》了。
老子化胡一说最早是由佛教编造。初期佛教刚入中原，传扬不易，故常依附于黄老道教而行，甚至为了让中原社会接受佛教，创造出“老子变成释迦牟尼”或“老子教化释迦牟尼”的理论。
《后汉书》之《襄楷传》所说：“或言，老子入夷狄为浮屠。”这段记载中就将老子出关而不知所终变成了老子出关后在外国创立佛教。
在这个时代还有接下去的几百年，道家以此为论据，言之道先佛后，道大佛小。
“只是见为了争谁先谁后，觉得累了，有这个时间，不如去多翻译基本经书。”
在卫阶身后，山氏心中也有些疑惑。
“蜀郡西游日，函关东别时，可是说的太上老祖西出函谷？”
王生轻轻点头。
“可为何有群胡皆稽首，大道复明基？君侯是在何处看到的这副情景？”
史记之中，当然没有记载了，都说后人可以编了。
没想到王生的这个嫂嫂，倒是道道家信徒。
王生只好敷衍了事。
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