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第三百五十一章 无生老母（第3页）
他从未听过这个所谓的无生老母。
关键……
主公居然还将她给雕出来了？
但听这个教义，就感觉这个无生老母不是什么好东西。
“主公，属下斗胆，敢问一句，这个无生老母……”
范逐咽了口口水，忍不住问道。
许牧却拿出了一张纸，在纸上写下了一连串的核心教义。
所谓无生老母……
在这个时代并没有出现。
她的出现，要到明朝罗教，才引入了无生老母的概念。
也可以将她简单理解成为阿弥陀佛的化身。
实际上。
主要还是因为下层民众备受欺凌压迫，朝不保夕，精神无所寄托，才会信仰无生老母。
她可以看作佛教的一个衍生。
但和佛教却有着本质的不同。
佛教讲究来世，净土，今生受苦受难，来世便可以享受福报。
但无生老母却讲究……
你只要信仰了我，你今生就可以进入“真空家乡”，在里面享受福报。
几乎是立竿见影的效果。
在这样的教义鼓吹下，无生老母在明清时期发展的非常迅速。
朝廷多次围剿，它却如星星之火，最终反倒是形成了燎原之势。
而许牧之所以将它搬出来，完全是因为它非常适用于现在京兆郡的局势。
在李渊的推崇下，京兆郡的百姓，多信仰佛教。
但……
现在李渊推行的这个流放政策，却已经让百姓深深反感。
在这种情况下……
无生老母作为佛教的衍生，绝对可以影响到许多人。
“这个无生老母，不需要收纳信徒，只需要宣扬百姓信仰无生老母即可。”
许牧接着解释了一遍。
他不是要打造什么民间邪教，而是要用这个易于传播的东西……
引导京兆郡的民心，彻底混乱！
摊子一乱，那些关中军队的军心，必将彻底大乱！
到时候就是他集结苏定方，裴行俨，单雄信，徐世绩等大将，兵临整个京兆郡的时候！
“传播方法就用……糖人为媒介，在糖人上刻上无生老母几个字，只要家里信仰无生老母，每天都可以获得免费糖人！”
许牧给范逐制定了第一步的宣传方法。
当然……
作为托，他肯定得让仙游寺先“挖掘”出无生老母的雕像才行。
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