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车厢内,父子俩正在聊天。
“若我没有记错,杨文斌之父平坝先生(杨邦基),今天快九十岁了吧?”
朱棣的思绪似乎回到了洪武二十六年,悠悠道:“当年若无平坝先生冒死从太原带出血书,后面的事,也不可能那般顺利。”
他的意思是说当年的太原同知杨邦基携带状告晋王朱棡的万民血书,在当地百姓的掩护下逃出太原,后来几经波折,这血书落到了朱元章手中。
当年若是没有这些事,晋王朱棡便不可能被朱元章废掉,朱棣入主东宫只会变得更加困难。
朱棣见到朔方巡抚杨文斌之后,想起了杨邦基,此时说这番话的言外之意,是感念杨邦基当年之功。
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杨邦基是太原府平坝镇人士,致仕后回到平坝镇着书立说,又是太原常科书院的荣誉教授,因此世称其为“平坝先生”。
“爹,平坝先生四年前就已经过世了,享年八十五岁,且祭文是儿子亲笔所写。”
朱高煦温声解释道:“虽然平坝先生只养育了李氏(李瑶)五年多,但他毕竟是李氏名义上的养父,这门亲也是皇爷爷当年答应了的。”
所以杨邦基去世后,他为示殊荣,彰显恩典,这才为杨邦基书写祭文,以做告慰,并准以伯爵之礼下葬,追赠对方荣禄大夫官衔,赐葬其家乡太原府平坝镇。
朱高煦在乾熙初年改革军制,设定军衔的同时,对文官散阶也进行了革新。
将文官散阶更名为官衔,定官衔为三阶十等,即省官(堂官)、府官、县官三阶。
其中的省官官衔由高至低分为荣禄大夫、光禄大夫、资善大夫、资政大夫四等。
荣禄大夫是最高官衔,相当于军衔之中的大将军衔,六部尚书通常在去世后的追赠官衔也就只有这个级别。
朱棣怅然若失道:“这一晃,就过去了四十多年。”
他顿了顿,提了提神,又问道:“杨文斌这些年在任上干的怎么样?”
“去年,朔方四府皆发生旱灾,黑水城为繁华大邑,顿时成了灾民们乞食的对象。杨文斌一方面向朝廷奏禀灾情,一方面开仓赈灾,令民具领券供给,又大兴工役,修路筑池,招远近饥民就食赴工,并命令各县乡镇大户开粥棚煮粥救济灾民,活数万人。秋以歉收,奏请朝廷减免当年赋税,儿子允之。”
朱高煦道:“平坝先生去世时,杨文斌在甘肃左布政使任上,其丁忧三年后,儿子便升他做了朔方巡抚,也是朔方第一任巡抚。细算起来,杨文斌就任巡抚不过一年有余。”
他的言外之意是杨文斌上任巡抚才一年多,而上任第一年就碰到了朔方境内大范围的旱灾,从其应对灾情的结果来看,还是颇有政绩的。
朱棣抚须赞道:“不愧是平坝先生之子,心怀黎庶,是个好官,也是个能臣。”
杨邦基是三朝老臣,任事勤勉,颇有政绩,洪武后期就任太原知府,永乐年间先后任大理寺卿、山西按察使、山西布政使,乾熙年间出任山西首任巡抚,并在巡抚任上致仕归乡。
“爹,儿子打算对丁忧之制加以修订。”
朱高煦接着道:“杨文斌丁忧时,儿子就想对其夺情起复,但当时时机未到,因此就没有对丁忧之制动手。”
根据儒家传统的孝道观念,朝廷官员在位期间,如若父母去世,则无论此人担任何官何职,从得知丧事的那一天起,必须辞官回到祖籍,为父母守制二十七个月,这叫丁忧。
“丁忧”一词最早出自《晋书·袁悦之传》,也称“丁艰”。
“夺情起复”,又称“夺情”,乃丁忧制度的延伸,意思是为国家夺去了孝亲之情,可不必去职,以素服办公,不参加吉礼。
换言之,为了应对各种局势,“夺情”可以合法地不守礼制,如《周书·王谦传》:“朝议以谦父殒身行阵,特加殊宠,乃授谦柱国大将军。以情礼未终,固辞不拜,高祖手诏夺情,袭爵庸公。”
只不过历史上少见文官夺情,常常发生在战场将士身上,丁忧制度不应用在战场上面,古人称之“墨绖从戎”,又称“金革之事不避”,意思是百善孝为先,金革之事不避,舍孝尽忠。
由于明朝建立之初所面临的情况与唐宋时已大不相同,故而朱元章时代制定的丁忧制度与前朝略有不同,主要体现在不许武将丁忧、期亲奔丧、提高母服三个地方。
洪武初期天下尚未一统,北方仍在元朝控制下,朱元章规定武将不许丁忧,主要是为了防止武将用回家奔丧的理由逃避战事。
而古代是宗族社会,叔伯兄弟众多,因此期亲之丧频见,如若凡是宗族里有长辈去世就要回去奔丧的话,于国于家都不便,所以朱元章规定官吏除父母、祖父母去世需丁忧三年之外,其余宗族长辈去世,一律不许奔丧。
洪武初年依照唐宋之礼,规定父服斩衰三年,母服齐衰三年,庶母服缌三月。
古代丧服服制按服丧期限及丧服粗细的不同,分为五种,即斩衰(cui,音同催)、齐衰、大功、小功、缌麻。
因此,斩衰是“五服”中最重的丧服,其次是齐衰,最后是缌麻。
到了洪武七年时,朱元章对传统的丧服之礼进行改革,无论父在否,子为父母、庶子为生母、子为继母、养母,未出嫁女子为父母皆服斩衰三年。
朱元章的这次改革彻底打破了传统丧礼“家无二尊”的传统,大幅提高母服,从而达到以孝治天下的目的。
而朱高煦知道,提高母服的这一点,是不符合实际情况的。
假如一个庶出的男子,既有生母、养母,又有嫡母、继母,加上其父在内,那么他这一生理论上就要服斩衰累计十五年之久。
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