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“太子哥哥,我认为海外之地,多是没有文明的蛮荒之地,那些土地上面虽然居住着许多人,可那些土人往往没有文明传承,多以部落存在,与努尔干地区的林中野人区别不大。”
朱孟烷起身说道:“因此,对待这些野人,藩国应该效法四叔皇帝陛下怀柔远人的政策,以吸纳土族,使其变成我们的人为主。但是,夷狄,禽兽也,畏威而不怀德。当先以强大的武力震慑野人,然后再配合文明教化,化蛮夷为我大明子民。”
“说的好!”
朱高煦鼓掌道:“孟烷说出了皇爷爷当年改封诸藩于海外建国的精髓。”
他说到这里伸手示意朱孟烷就坐。
待朱孟烷坐下后,朱高煦却又接着道:“对土著作战,的确与两国之间争战不同,当以‘文化战争’为主,以武力征伐为辅。”
不等众王子发问,朱高煦当即解释道:“所谓‘文化战争’,即利用国野之制来变化土著人的思想,将土著野人改造成说汉话、写汉字、行汉礼的华夏人。”
“野人与不入户籍的贱民一样,不能在的藩国境内拥有土地或房产,其子女没有进入藩国境内学校进学的资格,没有进入藩国辖区内做工、经商、务农的资格,也没有参加科考做官或入伍从军的资格。”
“只有野人部落的酋长或村落的村长,或他们授权指定的野人,才有资格与藩国的国人进行贸易,或进入藩国境内的城镇游览与学习。”
“国野制虽然看似简单,可实施起来,却有一定的难度,因此最好把国野之别套入户籍制,以户籍区分国人、野人,划定两者的地位。而在吸纳与转化野人为国人方面,则施行礼考之制。”
众人听到“礼考”二字之后,纷纷议论起来。
朱孟烷举手问道:“敢问太子哥哥所说的‘礼考’是怎样的?”
“‘礼考制’其实就是汉家礼仪考核之制,目的是为了‘化夷为夏’。”
朱高煦做出了一番解答,道:“礼考的主要内容,以说汉话、写汉字、用汉礼为主,加以对考试者祖先的考证,给其找一个华夏祖先之后,此人才有资格成为藩国的国人。”
“通过礼考的野人,将成为藩国国人,拥有国人的一切权力,并获得大明平民户籍,若被选从军,择授予军籍。”
“太子哥哥,野人成为国人之后,是不是享有与大明子民一样的权力?”
朱孟烷问道。
朱高煦答道:“没错,野人成为国人之后,可以参加科考,入仕做官,再进一步申请改为官户,成为人上人。”
“学会说汉话是野人成为藩国国人的前提,只要学会说简单的汉话,行简单的几种华夏礼仪,便有资格被国人雇佣为家仆,或者受到亲王都督府的招募成为辅兵。”
“野人出身的辅兵在服役期满后,可直接申请参加礼考,合格者将自动获得由藩国国王赐予的本藩国民籍,他们的子女也将自动成为藩国国人,获得大明户籍。”
朱孟烷寻思道:“依太子哥哥的意思,应该禁止普通的野人进入藩国境内,不准野人享有在藩国境内进学、看病、经商、做工等国人才有的权力。”
“说的不错。”
朱高煦补充道:“除此之外,野人想要成为藩国国人,还有几种途径。比如,你们要准许会说汉话的野人用钱粮购买或换取国人身份。此外,生父为藩国国人,其生来就是国人。”
众王子闻言,脑海中浮现了一个场景,即许多野人女子倒贴也要嫁给大明藩国的国人。
朱高煦接着道:“为大明藩国立下大功的野人,或者野人部落的酋长或野人村落的村长,一旦臣服大明,接受藩国的统治,便可免去礼考,得到藩国国王恩赐,成为大明藩国国人。”
“太子哥哥高明!”
朱孟烷眼前一亮,喜道:“如此一来,野人之中的英杰,皆成了大明藩国的子民。”
讲堂内的众王子无不瞪大双眼,震惊无比!
他们发现这种修改后的国野体制,简直就是为开拓海外,耕战一体而量身打造的最佳制度!
PS:感谢中友1104181817,越海流云,CtsqzL_,书友2021030176480537104,zmzlq等老铁的推荐票与月票!
昨天晚上更新的章节,因为有敏感词被封了,修改后今天中午十二点多才申请得到解禁。本书不会无缘无故断更,做人做事要有始有终,兄弟们放心!
感谢支持!
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