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五百三十道（第2页）

“然并非所有世人都有圣人的悟性，孔圣人将自己的感悟化为文字以教化世人，所以大多形而下之言。”

“所以以元明看来，道只是儒的高层次，当然这些也只是元明的一家之言，有不对之处，还望皇上指正。”

蔡元明知道是瑞帝在考验自己，所以马上就给出了自己的答案。

“照你这样说，道是比儒好了，那朕以儒治天下，竟是错了，应学那先贤圣人以道治国。”瑞帝即而又笑问道。

“非也，非也。道儒各有所长各有所短，以何治国，需看时与位。尧舜禹三圣王，之所以能够垂衣裳而天下治，乃是因当时民风纯朴；而皇上立国之时，却是礼崩乐坏，百姓正需要以儒学来教化，所以皇上以儒治天下正当时也。”

周梦原本很是认真的在听瑞帝和蔡元明的对话，突然听到蔡元明这翻言论，虽然说的是事实，但这个论调让她想起那句调侃“这届老百姓不行”，不由得扑哧一声笑了出来。

随后，周梦马上觉得不妥，于是赶紧收敛神情，做出谨慎而又忐忑的样子来。

当然这笑声也打将瑞帝和蔡元明的思路打断，两人同时看向周梦。

周梦顿时觉得很是愧疚当然也真的很忐忑。

“怎么，小师妹觉得我讲的有问题。”蔡元明语气温和的问道，并无自己的言论被周梦晒了的恼怒。

“没，没有。”周梦慌忙说道。

“蔡先生所讲的，你都听懂了。”瑞帝知道周梦总是有些稀奇古怪的想法，到也没有多恼怒。

“有点懂。”周梦如实回道。

周梦从来不是做学问的人，再加之以往比较浮躁，自然不会系统的去学这些，只是偶尔零碎的接收了些相关信息，而后人云亦人，一知半解而已。

现在突然听到蔡元明的这些言论，只是觉得深奥，又不自觉的被吸引，现在听瑞帝问起，才觉得头昏脑胀，脑袋里像塞满了东西，懵懵懂懂的懂了一些。

“那你大概是和你这位师兄一样，在暗地里笑朕无尧舜禹这三位圣王的品性吗。”瑞帝不以为意的说道。

“周梦没有。”

“元明不敢”

周梦和蔡元明同时说道。

周梦说的是实话，那句调侃虽然有瑞帝所言的意思，但她并未想到这一层来。

倒是蔡元明脸色微红，尧舜禹三圣王能够垂衣裳天下而治，还有个重要的原因就是那时候的百姓崇拜他们，他们有足够的影响力。

虽然瑞帝也颇受百姓崇拜，但比起先贤圣王，还是差一截的。

然而蔡元明若直说，定然惹得瑞帝不快，所以将这层意思免去，却没想道瑞帝一下子就听明白了。

瑞帝摆了摆手又问道：“你刚刚说道儒各有所长短，说来与朕听听。”

“道形而上，悟性一般的人理解起来未免坠于虚无，而悟性高者大多强者，或是悟透天机太多，而失了许多情趣，虽然能够做到独居，鸡犬不相闻，但到底没了烟火之气，少了许多意思。”

“儒家大多形而下之言，以文字、语言孝化世人。然而文字、语言的承载是有限的，所以不免将道器化，在传授的过程中也容易失真，器化了的东西自然不是道了，所以老子才言道可道非恒道。”

“有些东西只能意会，不能言传，需要自己去悟，但这也是道的缺点。虽然圣人也曾言满大街都是圣人，但人的悟性有高底，以道治国不如以儒治国来得方便。”

“以儒治国，简便易行，不比道那样高深莫测。这也是元明觉得儒比道更适合治国，当然这也符合儒家之中庸。”

蔡元明说道，显然对瑞帝的问题早在预料之中。

周梦听了蔡元明所言若有所思，当初她读庄子天道中的轮扁斫轮的故事时，庄子借工匠轮扁之品说那些所谓的圣贤书皆是圣人留下来的糟粕，周梦对此有些费解。

最后凭着心性和感觉能做出最好车轮的轮扁又说自己的儿子无论他如何教导也无法做出好的车轮来，便想不能青出于蓝而胜于蓝的原因大概是那轮扁之子悟性太差。

现在又听蔡元明如此讲，才有稍稍懂了些意思，原来庄子所讲之意是文字局限了人的悟性，这大概是老子要求绝圣弃智的原因吧。

正如经验一样，这智识虽然能够让我们更快的认识世间，却同时又会局限我们的思维和眼界。

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