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第六章 孔子老子和上帝（第2页）

杨老爷也不想和这样的人说话，所以他选择了吕阳。哪成想吕阳根本没注意他，或者说根本没把杨老爷放在眼里。

这下杨老爷怎么能不发火！他以为这就是外面霍排长的态度。

你们到底要干嘛？

他用孔子的话责骂吕阳。你不回答我的话，就是不“畏大人“，不守古制！

吕阳知道孔子的话，这句话出自《论语》。后世把孔子摆在万世师表的地位，到了明朝，更是把孔子尊为“大成至圣先师“，地位甚至高过皇帝。

读书人把他的话奉为圭臬，就是吵架，都要引用孔夫子的言语来责难对方。

实际上，孔子的言语，成为了一套凌驾于一切之上的一套理论，读书人一直在这套理论中生活。

而在汉朝时候，尤其吕阳生活的时代，孔子的地位远没有后世这么高。吕阳可以说是道门中人，他对孔子的一套没有什么尊崇。

杨老爷用孔子的话来责难他，是因为杨老爷看吕阳似乎是个读书人——要不怎么对自己的书架那么感兴趣呢，读书人，就要在孔圣人的教诲下生活。

你要懂得做人的道理，要畏惧大人。我就是大人，你就是小人，你和你外面的兵，都要畏惧我这个大人。

这是杨老爷要表达的意思。

“杨老爷。“吕阳时刻注意学习着这个时代的习俗，孙金贵这么称呼对方，他也就照猫画虎：”老子言道：天地不仁，以万物为刍狗。孔丘说要畏惧大人，可是天道之下，万物皆碌碌。为什么要一个庸才去畏惧另一个庸才？“

杨老爷听到吕阳的话，顿时愣住了。

他万万想不到镇嵩军的一个小兵竟然能说出这样高明的言辞。

这不可能呀！如果镇嵩军的小兵都有这个水平，那镇嵩军还镇守嵩山干嘛，直接去北京上景山坐望紫禁城不好吗？

“你是何人？“

“吕阳。“

“来此何事？“

“杨树沟山上有一群土匪，我等奉命剿匪。请杨老爷开门借道。“

剿匪！杨老爷一听这话，心里一咯噔。

剿匪？剿的哪门子匪？

如今天下，纷乱异常。如今是西洋历法的1914年，也就是民国三年。清朝最后一个皇帝宣统退位，袁世凯任民国大总统。

清朝到民国这个时间段，是中国历史上最混乱的一个时期。

西方各国的工业化兴起之后，世界列强对中国开始了各种欺压和蚕食，这直接导致了旧有的一切制度崩溃——清朝完蛋了，而新秩序却遥遥无期，不见踪影。

社会是需要秩序的，没有秩序，只能堕入地狱。所以当官面的大秩序没有建立起来时候，地方的小秩序自发就形成了。

杨老爷，就是这一方秩序的执行人。

而那些大小土匪，其实也是一样的身份。只不过他们认可的秩序就是拿枪说话。

镇嵩军的剿匪，本质上是用镇嵩军自己的秩序，取代地方上土匪的秩序。

镇嵩军的子弹打到哪里，他的秩序就深入到哪里。

这一点杨老爷看的非常清楚。剿匪对老百姓是有好处的，这点不用怀疑。百姓在土匪的屠刀下，各个都是待宰的牛羊。但是剿匪对杨老爷没好处。

杨树沟山顶那群土匪，其实是杨老爷家养的。他们替杨老爷办许多不能明面操作的事。这也是杨老爷所维持的秩序下不可或缺的一环。

镇嵩军来剿匪，那就是要剿自己。

怎么？镇嵩军要扩张地盘了吗？河南督军答应了？浮戏山杨树沟这个地方隶属于河南，本地最高行政长官是督军。

镇嵩军的首领刘镇华可不是河南督军。现在的河南督军，或者说也叫省长，是赵倜。（本时期官职名称变来变去非常混乱，本小说就不去细究这些细节了，以后省最高长官就叫督军。无关本故事的主线。）

赵倜能答应镇嵩军扩张？

这不太可能吧。

如果赵倜不答应的话，那么这一支镇嵩军，就是私下行动！

想到这里，杨老爷心里略微有了底。

“吕文书，我看你言谈举止，似乎也是读书人，但是你不尊圣贤，更不畏上帝。什么天地不仁，这是歪门邪道。人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？只有无所不能的上帝！“

说到这里，杨老爷举起胸前挂着的十字架：“尘归尘，土归土，你们从哪里来的，就回到哪里去吧。我杨家沟沐浴在主的光芒下，主的光芒能感召世间万物。阿门！滚蛋！“

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